Etiquetado: Fraude Legal

El significado detrás de la ley

Agradecimientos agradecidos a Ronald L. Dart


Uno de los temas de conversación más persistentes, y el punto de discusión, ha sido la ley. Esto no es nada nuevo, porque este es un punto de discusión durante el primer siglo:

Tito 3: 9: “Pero evite las preguntas tontas, las genealogías, las contenciones y las luchas acerca de la ley; porque son inútiles y vanas”.

Mucha gente pregunta: “¿Qué leyes del Antiguo Testamento debemos guardar hoy?” Por ejemplo, algunas pueden estar o no en un traje de lana y poliéster; Esta es una violación de la ley del Antiguo Testamento que prohíbe que una prenda de tejido mixto, así como la lana y el lino, se aplique sobre nuestra carne (Deuteronomio 22:11). Algunos están preocupados por la composición de las telas juntas; Hay personas que sienten que necesitan quitarse los elásticos de los calcetines.

¿Por qué la gente juega “la rayuela” a través del Antiguo Testamento, manteniendo esa ley pero no manteniendo esa justo al lado? ¿Cuál es el criterio que haríamos? Otros nos preguntan: “Bueno, ¿se requiere esta ley para la salvación? Pero es un pecado si no haces esa ley “.

Otras personas hacen una distinción entre los Diez Mandamientos y el resto de la ley. Por ejemplo, creen que los Diez Mandamientos son válidos, pero el resto de la ley no lo es. Algunas personas quieren distinguir entre las leyes de Dios por un lado y la ley de Moisés por el otro; sintiendo que él / ella está en el acto de Dios debemos guardarlo, pero si es una cuestión de la ley de Moisés, entonces eso se hace con eso. Aún otros distinguen entre la ley moral y la ley ceremonial, y tratan de hacer la distinción basada en quién o es un ritual o sacrificio de algún tipo y esos son eliminados. Un grupo sostiene que toda la ley fue clavada en la cruz, incluidos los Diez Mandamientos, pero que nueve de los Mandamientos fueron reintegrados en el Nuevo Testamento.

“Bueno, ¿tengo que hacer esto o no?” En lugar de hacer la pregunta, “¿Qué significa esta ley? ¿Cuál es el principio subyacente? “Muy pocas personas se preguntan” ¿Por qué? “y esa es la única pregunta que es importante. La pregunta, “por qué” es la clave para entender por qué Dios dio esas leyes.

Dios no quiso y no te dio una ley que era mala para ti. La Ley de Dios no es arbitraria. Dios no se sentó y dijo: “Caramba. Estas personas necesitan leyes y, en este punto, debo determinar qué es lo que va a estar bien y lo que va a estar mal. Vamos a ver Esto es divertido, así que quiero hacer eso mal. Etc. “No es una decisión arbitraria. Dios hizo al hombre, y Él conoce al hombre, y las Escrituras son el libro de instrucciones de Dios para el hombre. Dios, habiendo creado una, comenzó a comunicarse con una forma de vida y las cosas para hacer que eran buenas para una, y para evitar que se lastimara y se quejara. Entonces Dios, cuando habla al hombre, le dice algo que es bueno para el hombre.

Pero, hay un “problema” con eso, porque estamos empezando a leer la ley, de vez en cuando encontraremos que es un poco molesto; Vas a encontrar que es profunda y profundamente preocupante. Por ejemplo, las leyes sobre la esclavitud.

Éxodo 21: 20-21, “Y si un hombre golpea a su siervo oa su criada con una vara, y él está debajo de su mano, será castigado con un castigo. Sé castigado: porque él es su dinero “.

Ahora, cuando leí eso, me causó una crisis personal muy grave, porque me dije a mí mismo: “¿Cómo puede un Dios que está echando un vistazo a una mirada insensible, y verlos tratados como bienes y bienes de esa manera? “El propósito de esta ley muestra que se debe presumir que murió por alguna otra causa. Y todas las leyes penales deben interpretarse lo más favorablemente posible para el acusado. La frase “él es su dinero” significa que tiene su sentencia. Por lo tanto, estas leyes todavía caen en la categoría que Dios no dio.

Es solo que estamos haciendo las preguntas, o tal vez no estamos haciendo las mejores preguntas. Por ejemplo, “¿La ley de Moisés sigue siendo vinculante para los siervos de Cristo?” O “¿Es necesaria esta ley para la salvación?” Hay suposiciones implícitas en estas preguntas. Por ejemplo, pregunte: “¿Se requiere esta ley para la salvación?” De hecho, el propósito de la Ley no es lograr la salvación, es absolutamente irrelevante para ella. Y la pregunta: “¿Sigue la ley de Moisés todavía vinculante para los siervos de Cristo?” ¿Qué significa la palabra “vinculante”? ¿Significa que se supone que debes hacerlo? Bueno, si no lo haces, ¿qué te pasa? Es otra forma de hacer la misma pregunta: “¿Se requiere para la salvación?”

Deuteronomio 25: 4, “No pondrás bozal al buey cuando él pise el maíz”.

Ahora, esta es una ley interesante. Y podría preguntar: “¿Debe un siervo de Cristo sentirse obligado por esta ley?” Bueno, ciertamente no lo hay. En primer lugar, podríamos preguntar: “¿Es esto una ley ceremonial o es una ley moral?” Cualquier ritual involucrado con ello. Sin embargo, por otro lado, es una cuestión de moralidad. “¿Es esta la ley de Dios o la ley de Moisés?” Alguien más puede preguntar. Bueno, eso es, es la ley de Moisés. “¿Qué pasa si no tengo un buey? Sí, esta es una pregunta absurda, pero es una que tiene que seguir la pregunta “¿Cómo nos fijas esta ley?” a la cruz? “

Bueno, Paul cita esta ley, y en una carta a la asamblea gentil en Corinto, trae esto como una ilustración de algo que está tratando de decir. Leamos este capítulo para entenderlo mejor.

1 Corintios 9: 1-4, “¿No soy un apóstol? En el mundo de Jesucristo libre no soy nuestro Señor, ¿no trabajáis en el Señor? a ti, porque el sello de mi apostolado estás en el señor.

Ahora, ¿qué quiere decir con esta pregunta? Por supuesto que pueden comer y beber; todo el mundo puede Bueno, en contexto, lo que Pablo realmente está diciendo es esto. No tengo la autoridad, a expensas de la asamblea; en otras palabras, ¿comprar una comida cuando estoy en un viaje para la asamblea o cuando estoy aquí para la asamblea? ¿No tengo la autoridad para pagar mis gastos?

1 Corintios 9: 6-8, “¿Quién no tiene poder para no trabajar?” ¿Quién va a la guerra? ¿No es la leche del rebaño? ¿Decir estas cosas como hombre?

Ahora, aquí viene su apelación a la ley sobre su argumento o Bernabé o cualquier otro apóstol tiene la autoridad de estar a tiempo completo en el ministerio. Ahora, alguien quiere volver y decir: “Bueno, ¡eso es solo un argumento humano!” Bien, ¿cuál es el atractivo de Paul? No apela a Cristo, ni al sermón del monte, ni a Pedro; Él apela, de todos los lugares, a Moisés ! Y él dice:

1 Corintios 9: 9-10, “¿Dios cuidará de los bueyes, o dice él por completo por nosotros?” … “

Ahora que es una declaración muy interesante. ¿A Dios realmente le importa mucho? Y si alimenta a ese animal antes de que se ponga a trabajar, entonces funciona para usted, si está seguro de que el animal tiene suficiente para comer, ¿qué hace? Pisadas arriba y abajo del maíz? La respuesta de Pablo es:

1 Corintios 9:10, “Por nuestro bien, sin duda, esto está escrito …”

Lo que implica que el buey tuvo poco que ver con la ley cuando se dio originalmente. Arados con un buey, otros arados con un asno. Había otras personas en la agricultura, pero trabajaban en otros lugares. Otros trabajaban en viñedos y ni siquiera los usaban para nada de lo que estaban haciendo. Y entonces, dijo que: “No pondrás bozal a la boca del buey que pisa el maíz”.

Ahora, Pablo dice esto escrito por nuestro bien . Aquí se le dice a una asamblea gentil, después de lo cual fue enterrado, resucitado, a la diestra del Padre en el cielo, dice Pablo, a una asamblea gentil, ¡Aquí hay una ley de Moisés que fue escrita por nosotros! No porque Dios estaba preocupado por los bueyes, sino porque, y aquí está la razón:

1 Corintios 9: 10-14, “… el que ara, debe arar con esperanza; y para que goce con la esperanza, debe participar de su esperanza. ¿Tus cosas carnales? Si no eres parte de este poder sobre ti, no eres lo suficientemente bueno, pero no debes leer este poder, pero sufrir todo, debes leer el evangelio de Cristo. Aun así, el Señor ordenó que predicaran el evangelio y que vivieran en el evangelio “.

Dios, en términos tan simples en el Antiguo Testamento, establece un principio para el hombre que está dispuesto a entenderlo, que puede trascender generaciones, fronteras nacionales, es decir, en cualquier circunstancia o esfuerzo del hombre. Y eso es, que uno debe ser pagado por lo que hace.

Ahora, un fariseo habría sido muy meticuloso en el proceso de sus sirvientes, y lo habría hecho en sus campos, dijo. Habría sido muy cuidadoso porque eso estaba en la letra de la ley. Pero es muy probable que él / ella haya privado al hombre que lo siguió por un tiempo, de su salario, o lo haya engañado, y dijo: “He obedecido la ley de Dios”.

La razón por la que tengo que ir a la oficina de un abogado es porque tengo que ir a la casa de un abogado algo que era suyo, o podríamos privar. Hay tantos aspectos de la Ley de Dios que van más allá de su superficie. Y está en la superficie y pasa por alto el significado más profundo y profundo de la ley.

Ahora, por un lado, como he dicho, el fariseo podría ser incapaz de comer su comida y dejarlo comer, mientras priva al sirviente de su salario. Por otro lado, hay alguien más que lo etiqueta en una ley del Antiguo Testamento y lo ignora ciegamente. Santiago 5: 4-6 expresa el tema subyacente de la ley: “No pondrás bozal a la boca del buey” condenando la retención del salario de los trabajadores.

Ahora, hay una gran cantidad de leyes, en el Antiguo Testamento, que no tienen una aplicación directa a los siervos de Cristo en la actualidad. Por ejemplo, no tenemos bueyes y no podemos amordazar a un buey si no tenemos ninguno. No conozco a nadie que ara con buey en todo el país. Otra ley es:

Deuteronomio 22: 8, “Cuando edifiques una casa nueva, harás almena para tu techo”

Ahora, si tiene un techo plano con acceso al techo, y usted, sus hijos y los hijos de otras personas quieren pasar tiempo en el techo, debe colocar una almena o barandilla alrededor del techo. ¿Qué deroga esa ley? Esa es una ley simple que establece que usted es responsable de la seguridad de su familia e invitados, en cualquier circunstancia. Puede que no sea el techo de su casa, puede ser un patio o terraza que se haya construido sobre un lago. Ahora, la pregunta es, ¿está obligado por la ley a colocar una barandilla a su alrededor? Bueno, ciertamente, si alguien se cae y se lastima, serás considerado negligente, no solo por la Ley de Dios, sino también por la ley del hombre. Entonces, aquí hay un principio de las Escrituras, que se remonta a miles de años atrás, que tiene aplicación hoy en día. La única razón no sería si tuviéramos un techo inclinado; y algunas personas en realidad lo usan como ilustración para mostrar que, como dicen, “¡A-ha! Quienes tienen techos planos, pero tienen escaleras que van hacia ellos, y patios, etc.

Puede que no sea una aplicación para el hombre porque no tiene esposa. Por lo tanto, las leyes que se referían a un sacerdocio en particular no tendrían ninguna aplicación si eso existiera por más tiempo.

La ley, al igual que la profecía, es simbólica. Si alguien pregunta: “¿Qué leyes son aplicables a los siervos de Cristo hoy?” La respuesta es: “Toda la ley de Dios es”. La pregunta que la gente sigue haciendo es: “¿Tengo que ser un siervo de Cristo? ¿Tengo que ir al Reino de Dios? “Bueno, una pregunta mejor sería:” ¿Qué significa ? Y cuando entendamos lo que significa, continuaremos haciéndolo para entender a Dios, entendiéndonos a nosotros mismos y quizás sepamos cómo convertirnos en un mejor servidor de Cristo. Dios es una expresión de su ley.

Ahora veamos algunas leyes del Antiguo Testamento que no están tan familiarizadas ni tratadas, porque Cristo no las mencionó. Estas son realmente buenas leyes en su comprensión fundamental y principio subyacente, mientras que su superficie no tiene ninguna aplicación para usted. Echemos un vistazo a Deuteronomio, capítulo 22.

Deuteronomio 22: 1, “No verás al buey de tu hermano o sus ovejas descarriarse, y esconderte de ellos; en cualquier caso, los traerás de nuevo a tu hermano”.

Estás caminando por la carretera. “Oh, tengo prisa. No tengo tiempo. Lo encontrará tarde o temprano. Acabo de verlo. “Y sigue por tu camino. Pero no debes hacer eso. Debes ir y ayudarlo, porque ¿quién sabe cómo quiere ir el animal? Y alguien puede robar ese animal. Ahora, ¿eso no tiene ninguna aplicación para nosotros hoy? Bueno, tal vez no en la superficie, pero si vives en el país puede ser una aplicación para ti. Pero en realidad, si entiendes lo que realmente dice la ley, tiene una aplicación para cada hombre. “Soy responsable de tratar de ayudar a proteger las pertenencias de mi vecino”. Ahora, ese es un principio piadoso que debemos entender y responsabilizar, y es parte de la Ley de Dios.

Deuteronomio 22: 2, “Y si tu hermano no está sin ti, o si lo conoces, lo llevarás a tu propia casa, y estará contigo, buscará a tu hermano después de esto, y restaurarás. Para él otra vez “.

Incluso si lo tienes en tu casa!

Deuteronomio 22: 3-4, “De la misma manera harás con su asno; y así harás con sus vestiduras y con todas las cosas perdidas de tu hermano que ha perdido, y has hallado, harás lo mismo. : no puedes ocultarte. No verás caer el culo de tu hermano o su buey por el camino, y esconderte de ellos: seguramente lo ayudarás a levantarlo de nuevo “.

Aquí está quien está en problemas. Tal vez esté tratando de apartarse del camino, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey, ey Bueno, se supone que no debes hacer eso, vas caminando hacia él y te detienes y ayudas. Ahora, obviamente, el buey o el asno no están vigentes para ti si no estás viviendo donde están, pero el principio subyacente de la ley todavía está vigente para ti. Ustedes deben ayudar y colaborar.

Deuteronomio 22: 5, “La mujer no vestirá lo que le pertenece al hombre, y se pondrá una vestidura de mujer; porque todo lo que hace es abominación al SEÑOR tu Dios”.

Ahora, muchas personas están confundidas acerca de este verso. Algunas mujeres preguntan por la ropa de trabajo de sus maridos cuando ayudan a su esposo con su trabajo. El estilo de vestir en China, la vestimenta de las mujeres son los pantalones, ¿y cuál es la diferencia? Hay algunas partes del mundo que usan una falda escocesa o una falda, y la falda corresponde a un hombre allí.

Pero detengámonos y meditemos por un momento en la Ley de Dios, porque muchas veces, el sentido común es una de las primeras víctimas en todas estas discusiones. ¿A Dios realmente le importa o no la parka, que una mujer pone a ordeñar las vacas, le pertenece a ella o a su esposo ? O, si sus pies se enfrían, ¿se pone unos calcetines que le pertenecen a su marido? ¿Dios realmente considera que eso está mal?

Pero si regresa a un problema en el mundo que existía y hay un problema que existe hoy, es así. La pérdida de identidad (“es un hombre, yo soy un hombre y, por lo tanto, sé lo que son los hombres”). Pérdida mental, enfermedad mental, enfermedad mental y quizás suicidio y muerte. Dios simplemente dice, en este caso, que no es posible intentar parecerse a una mujer, porque deseamos alcanzar este concepto de identidad entre los sexos. Ahora, este es el significado subyacente de esta ley. Si te detienes y piensas, “espera un minuto. ¿A qué clase de Dios sirvo de todos modos? Dios no es arbitrario, desagradable, que Dios es amor y nunca da una ley a lo que es malo para él, entonces esta ley es lo suficientemente simple como para entender, como a Dios. intención.

Deuteronomy 22: 6-7, “Si el nido de un pájaro para estar en el camino en el árbol, o en el suelo, son jóvenes, o huevos, y la presa se sienta sobre los jóvenes, o sobre los huevos. No tomarás la presa con los jóvenes; Pero de cualquier manera dejarás ir la presa y te llevaremos a los jóvenes para que puedas estar contigo, y para que puedas prolongar tus días “.

Dios está en el cielo contando estos pajaritos (Mateo 10: 29-31, Lucas 12: 6-7), y debido a que interfieres con esto, Dios acortará tus días, deliberadamente. ¿Qué significa? La conversación de tus recursos naturales. ¿Es esta ley vinculante? Bueno, claro que lo es! ¿Es significativo en el tiempo de hoy? Sí, lo es!

Deuteronomio 22: 8, “Cuando edifiques una casa nueva, harás un cerco para tu techo, para que traigas sangre sobre tu casa, si alguien cae de allí”.

Esto es solo ser responsable de su propiedad y protección. Es aplicable, tiene significado, tiene relevancia para nosotros que vivimos hoy.

Deuteronomio 22: 9-11, “No sembrarás la viña con diversas semillas: lee el fruto de tu semilla que has sembrado, y el fruto de tu viña, se contaminará”. No debes arar con un buey y un asno juntos. No llevarás una prenda de diversos tipos, como de lana y lino juntos “.

Ahora, el principio aquí está en otra parte de la escritura: “No os unáis de manera desigual con los incrédulos” (2 Corintios 6:14). Un “yugo” es algo fijo en el cuello de los bueyes con el propósito de atarlos para que puedan dibujar el arado. La razón por la cual Dios lo prohíbe y el buey y estar juntos es porque ellos ararían en diferentes direcciones. A Jesús se le manda que lo ataquen (Mateo 11: 29-30). Si queremos ser suyos, él quiere guiar nuestros pasos. Si queremos hacerlo, vamos a tirar en diferentes direcciones. En otras palabras, hay dos formas de hacer las cosas juntas, o de juntarlas, o de unirlas. ,

Deuteronomio 22:11, “No usarás una prenda de diversos tipos, como de lana y lino juntos”.

Esto dice que no tenemos dos telas diferentes, una vegetal y una animal, que vienen a nuestra carne. Esto es simbólico para no mezclar cosas, como creyentes e incrédulos.

Por lo tanto, cuando mire la Ley de Dios, no pregunte: “¿Debo guardar esta ley hoy?” En su lugar, pregunte: “¿Qué significa esta ley?”

https://www.ecclesia.org/truth/meaning.html

https://analisis05.wordpress.com/2019/03/25/el-significado-detras-de-la-ley

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La carta de la ley vs. El espíritu de la ley

Richard Anthony


Hay una gran confusión en la frase “letra de la ley”. Muchos cristianos creen en la Ley de Dios, y que son libres de hacer caso omiso de la Ley de Dios, siempre y cuando guardemos el espíritu de la ley. Sin embargo, es una verdad bíblica que la Ley de la Ley, entonces uno no romperá la letra de la ley. (Aclaración: esto no se refiere a las leyes de sacrificio temporales, como sacrificar animales por nuestros pecados). Cuando se trata de la ley de Dios que da un conocimiento del pecado, importa, si uno es el espíritu de la ley, uno no pecará contra el Señor). La frase de las escrituras “la letra de la ley” aparece en solo tres pasajes. Para entender lo que significa esta fase, estudiemos estos tres pasajes cuidadosamente. Como se verá, esta frase se refiere a las leyes ceremoniales que envejecieron y pasaron, no a la ley escrita de Dios que nos da el conocimiento del pecado.

Primeros versos

Romanos 7: 6-7, “Pero ahora somos librados de la ley, es decir, estábamos muertos, para que sirvamos con un nuevo espíritu, y no en los viejos días de la carta. Dios no lo permita, No, no había conocido el pecado, sino por la ley: porque no había conocido la lujuria, a menos que la ley hubiera dicho: No codiciarás “.

Según muchos comentarios bíblicos, esta frase se refiere a las leyes temporales y sacrificiales que se eliminaron. Aquí hay algunos de ellos:

Comentario de Adam Clarke: “La vejez de la carta”. Los meros ritos, ceremonias y sacrificios literales ahora son eliminados; y la novedad del espíritu, la verdadera intención y el significado de todos están ahora completamente revelados; de modo que somos de un estado imperfecto a un estado de perfección y excelencia.Notas de la Biblia familiar: Debemos servir en la novedad del espíritu; Servir a Dios no en forma externa , o por temor servil, sino en espíritu y en verdad, del amor a Dios y sus leyes.

Comentario del Nuevo Testamento de Albert Barnes: La oración bajo el evangelio se describe de manera uniforme como la del espíritu y el corazón, en lugar de la forma y la ceremonia . (1) que la forma de adoración ha sido descrita como fallecida ; y (2.) que que culto que había en la carta. Para entender esto, se dice que es la forma de adoración entre los judíos, que se considera el destino de la eficacia y el poder para renovar el corazón que se atribuye al evangelio. Fue un servicio en formas externas y ceremonias ; en la ofrenda de sacrificios e incienso , de acuerdo con el requisito literal de la ley, en lugar de la ofrenda sincera del corazón. 2Co 3: 6, “La letra mata; el espíritu de vida la da”. Juan 6:63; Heb 10: 1-4; 9: 9-10. No se debe negar que había muchas personas santas bajo la ley, y que se presentaron muchas ofrendas espirituales; pero es al mismo tiempo cierto que la gran masa de la gente descansó en la mera forma; y que el servicio ofrecido era el mero servicio de la carta, y no del corazón. La idea principal es que los servicios bajo el evangelio son pura y completamente espirituales, la ofrenda del corazón y no el servicio prestado por formas y ritos externos .

Es importante notar que las formas externas, ceremonias y sacrificios no dan un conocimiento de lo que fue el pecado. Esas leyes no nos decían lo que era bueno o malo. Estas fueron leyes temporales que fueron por un período de tiempo predeterminado. Por otro lado, las Leyes de Dios que dan un bien y el mal no cambian con el tiempo. Lo que es un pecado en el Antiguo Testamento es todavía un pecado en el Nuevo Testamento. Estas leyes no han fallecido.

Segundos versos

2 Corintios 3: 6, “Quien nos hizo ministros capaces del nuevo testamento, no de la letra , sino del espíritu: porque la letra de mata, pero el espíritu de vida la da”.

Comentario de Adam Clarke: El apóstol no quiere decir aquí, como algunos han imaginado, que se declara a sí mismo como un ministro del Nuevo Testamento, en oposición al Antiguo; y que es el Antiguo Testamento el que mata, y el Nuevo que da vida; pero que el Nuevo Testamento da el significado apropiado del Antiguo; porque el antiguo pacto tenía su letra y su espíritu, su literal y su significado espiritual. La ley fue fundada sobre la suposición misma del evangelio; y todos sus sacrificios, tipos y ceremonias se refieren al evangelio. Los judíos descansaron en la carta, que no solo no ofrece medios de vida, sino que también es asesinada, condenando a cada transgresor a la muerte. No miraron al espíritu; no se esforzó por descubrir el significado espiritual; y así rechazaron a Cristo, que era el fin de la ley para justificación; Y así, para la redención de la muerte a cada uno de ellos. El nuevo pacto puso todas las cosas espirituales a la vez ante sus ojos y les mostró el fin, el objeto y el diseño de la ley; y así, los apóstoles que lo predicaron fueron ministros de ese Espíritu que da vida.Comentario de Jamieson, Fausset y Brown: Aún así, la ley moral de los diez mandamientos , escrita por el dedo de Dios, es tan obligatoria ahora como siempre . El espíritu no es nada sin el espíritu.

Debemos guardar el espíritu de la ley. Guardar la letra de la ley, pero ignorar el espíritu, es la muerte. Del mismo modo, mantener el espíritu de la ley, pero ignorar la letra, es la muerte. No es posible hacer uno sin el otro y, sin embargo, ser justificado ante los ojos de Dios. Para aquellos que creen que es posible ignorar la letra de la ley, mantenga el espíritu de la ley, explique cómo es posible ignorar la “letra de la ley” que prohíbe el adulterio físico, pero mantenga la Espíritu de la ley al cometer adulterio físico. O hacer caso omiso de la “letra de la ley” que prohíbe el robo, sin embargo, mantener el espíritu de la ley al cometer el robo.

Comentario del Nuevo Testamento de Albert Barnes: Esto se dice, sin duda, en oposición a los judíos y los maestros judíos. Insistieron mucho en la letra de la ley, pero entraron poco en su significado real. No buscaron el verdadero sentido espiritual del Antiguo Testamento; y descansan en la mera observancia literal de los ritos y ceremonias de la religión , sin comprender su verdadera naturaleza y diseño. Su servicio, aunque en muchos aspectos, se ha vuelto frío, formal e hipócrita; Abundaba en meras ceremonias , y donde el corazón tenía poco que hacer. Hay poca adoración espiritual pura ofrecida a Dios; y por lo tanto rechazaron al Mesías que el antiguo pacto prefiguraba, y que fue diseñado para establecer.

Tercer verso:

Romanos 2: 25-29, “Porque la circuncisión en verdad aprovecha, si guardas la ley: pero si eres un transgresor de la ley, tu circuncisión se hará incircuncisión”. Por lo tanto, si la incircuncisión guarda la justicia de la ley, su incircuncisión no podrá ¿Se tendrá en cuenta la circuncisión? ¿Y no será incircuncisión la cual es por naturaleza, si cumple la ley, juzgarte, quién por la letra y la circuncisión transgrede la ley? Lo que es exterior en la carne: pero él es un judío, que es uno por dentro, y la circuncisión es la del corazón, en el espíritu, y no en la letra , cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios “.

Este pasaje muestra cómo se puede guardar la letra de la ley y seguir transgrediendo, porque no se cumple la misma ley en otras áreas. Recuerde, las mujeres no pueden ser circuncidadas, ¿eso significa que no pueden ser judías? No, pero fueron circuncidados tanto en el antiguo como en el nuevo pacto. El que no tiene fe no es partícipe de la circuncisión judía; pero el que tiene fe genuina es judío, aunque no circuncidado.

Comentario de Adam Clarke: Si no observas las condiciones del pacto, el signo exterior no tiene sentido ni efecto. Dios se lo permitió, dijo que estaba circuncidado y actuó de acuerdo con la ley.Comentario de Jamieson, Fausset y Brown: Para la circuncisión , es decir, el ser de uno dentro del convenio del cual la circuncisión es el signo y el sello exterior. en verdad se beneficia, si guardas la ley, si la realidad interna corresponde al signo externo. pero si, & c .– es decir, “De lo contrario, no eres mejor que los paganos no circuncidados … él no es un judío que es uno exteriormente, & c .– En otras palabras, el nombre de” judío “y el El rito de la ” circuncisión ” fue diseñado para ser como si estuviera fuera de lugar, pero donde no está ‘Son peores que inútiles’.

Es importante darse cuenta de que las leyes de la ley carecen de fe, no son un símbolo externo, un rito religioso, una ceremonia o un sacrificio que debían ser abolidos. No se puede decir que el que rompe la letra de la ley de adulterio quiere que se le cuente porque no cometió adulterio, siempre que mantuviera el espíritu de adulterio mientras cometía adulterio físico.

1599 Ginebra Notas de la Biblia: “2:28” Porque él no es un judío, que es uno exteriormente; Sólo por la ceremonia de salida.Comentario del Nuevo Testamento de los pueblos: “Porque la circuncisión realmente beneficia”. El judío solía recurrir a su circuncisión , ya que algunos todavía hacen alguna ordenanza externa . Su respuesta a Pablo es: ¿No somos los circuncidados? ¿No eres tú circuncidado el pueblo del pacto? Él respondió: “Admito que la circuncisión es válida si uno cumple la ley”. “La observancia externa se beneficia, si uno es un hacedor de la ley; es decir, cumple con sus mandamientos morales”. Pero si no lo hace, su circuncisión es tan inútil como aunque fue incircunciso “. El efecto de la transgresión habitual es anular el pacto.

“Guarda la justicia de la ley”, su estado no circuncidado no será contado en su contra. No pudo presentar su caso. La circuncisión no es, entonces, lo que el gentil necesita, sino la justicia. El judío desobediente se convertirá en un gentil, y el caballero gentil se convertirá en un judío.

Comentario del Nuevo Testamento de Albert Barnes: Quién por la letra, etc. El significado evidente del original es, “No debe un hombre de la salud que no tenga ninguno de sus privilegios externos, si él guarda la ley, condene a ustedes que son judíos; Aunque tienes la letra y la circuncisión, ¿son transgresores de la ley?

“Tampoco es esa circuncisión”. etc. Tampoco cumple con el diseño completo del rito de la circuncisión , que se realiza externamente.

Que es uno interiormente “. Quien es de corazón un judío. Quién tiene el verdadero espíritu y cumple el diseño de su separación como un pueblo peculiar. Este pasaje prueba que no están en condiciones de llevar a cabo ritos externos externos o de cumplir con observancias externas . No se puede negar que este diseño no se entiende generalmente en la época de los apóstoles; pero fue declarado abundantemente en el Antiguo Testamento, De 6: 5; 10: 12-13; 30:20; Isa 1: 11-20; Mic 6: 8; Sal 51:16; 50: 7-23.

“Y la circuncisión es la del corazón”. Es decir, esa circuncisión que es aceptable para Dios, y que cumple con el diseño de la institución, lo que se asiste con santidad de corazón; con el corte de los pecados; Y con una vida pura. El diseño de la circuncisión es una separación del mundo pagano y la consagración al Dios santo. Y este diseño implica la renuncia y el abandono de todos los pecados; o el corte de todo lo que es ofensivo para Dios. Esta fue una peculiaridad del corazón. Este diseño fue declarado y aplicado a menudo en los escritos del Antiguo Testamento. De 10:16, “Circuncida, por lo tanto, el prepucio de su corazón, y no más rígido”. Jer 4: 4; De 30: 6.

“En el espíritu”. Esta es una expresión. No significa el Espíritu Santo, pero esa es la obra que tiene lugar en el alma, y ​​no solo en el cuerpo. Es un trabajo interno, espiritual, y no un servicio externo .

Notas de William Burkitt sobre el Nuevo Testamento: Nuestros apóstoles, por lo tanto, en las palabras que tenemos ante nosotros, las seguridades de los judíos de que la circuncisión sin santidad de conversación nunca estaría libre de condena: que un judío circuncidado, que no camina en obediencia a la ley de Dios, está en una condición mala o peor que cualquier pagano no circuncidado; sí, la incircuncisión, es decir, la persona incircuncisa que guarda la ley, debe ser aceptada por Dios, así como si hubiera sido circuncidada; y sea preferido por Dios ante el judío circuncidado que transgrede la ley. La suma es que el gentil obediente condenará al judío desobediente, y antes será aceptado por Dios, con quien no hay respeto por las personas, sino por sus calificaciones: que no hay privilegios de la iglesia, ni prerrogativas externas, ni la más alta La profesión de piedad y santidad, sin obediencia humilde, uniforme y sincera, quiere ser cualquier cosa disponible para la salvación.

Era el dicho más difícil que podía sonar en un oído judío, afirmar, que la circuncisión que es exterior en la carne, no beneficia a nada; porque están tan glorificados en ella, que se consideran iguales a la observancia de todos los mandamientos de Dios:

Aprende por lo tanto, mientras están muy orgullosos de descansar en los privilegios de la iglesia y las actuaciones externas, como evidencia del favor divino, sin embargo, no son testimonios ni signos de la verdad de la gracia. Lo que la circuncisión, los sacrificios y el templo fueron para los judíos de antaño, el bautismo, la cena del Señor y las asambleas públicas para profesar. Y como los judíos descansaban en esas partes externas, sin mirarlos, sin desear conducir. en el ejercicio de la fe y el amor, sin tener en cuenta el calor espiritual en los deberes religiosos, y las ordenanzas se convierten más como el Dios de las ordenanzas , que son las cosas más deseables, junto al cielo mismo.

De modo que concluiré el capítulo con la misma aplicación para los cristianos ahora, como lo hizo el apóstol con los judíos en ese momento: la circuncisión, dice el apóstol, realmente beneficia, si guardas la ley; pero si eres un transgresor de la ley, tu circuncisión se hace incircuncisión: porque él no es un judío, & c.

De la misma manera, digo yo: “El bautismo realmente beneficia, si cumplimos las condiciones de ese pacto, en el que entramos por el bautismo, pero si no lo hacemos, nuestro bautismo no es bautismo: porque él no es un cristiano, es uno exteriormente, ni es ese bautismo que es externo en la carne, sino que él es un cristiano, que es uno interiormente, y el bautismo es el del corazón, en el espíritu, y no solo en el agua, y eso tendrá alabanza, si no de los hombres, sin embargo, Dios “.

Un ejemplo de las escrituras Aquí hay un ejemplo para demostrar cómo uno guarda la letra y el espíritu de la ley, y cómo, si rompemos la letra de la ley (pecado), automáticamente rompemos el espíritu de la ley.

Deuteronomio 25: 4, “No pondrás bozal al buey cuando él pise el maíz”.

Deuteronomio 25: 4 es la letra de la ley. En 1 Corintios 9, Pablo nos muestra el espíritu de esta misma ley. El significado espiritual de “no debes amordazar a un buey” es “no debes evitar que un trabajador coma, etc.” En otras palabras, cuando están trabajando, se les da los frutos de su laboratorio y lo que se les da.

Ahora, ¿es posible violar la ley, al mismo tiempo? No, no lo es. Si tenemos un buey que pisa el maíz y amordazamos ese buey, se lo damos a los que están en el ministerio. el buey El espíritu de la ley se deriva de esa letra. Se aplica tanto a los animales como a las personas. Negar dar comida a alguien cuando rompen el espíritu de la ley. Si negamos dar comida al buey, estamos rompiendo el espíritu y la letra de la ley. No es posible romper la letra, pero mantener el espíritu, al mismo tiempo.

Algunos pueden objetar diciendo: “Bueno, uno puede amordazar a un buey para evitar tirarlo al maíz”. En realidad, lo es. ¿Cuál es la conclusión si el buey vomita? Significa un inconveniente para el marido, porque tiene que lavar el maíz. Por lo tanto, si decide ponerle bozal al buey, en lugar de hacerlo, está justificando la Ley de Dios para que no tenga inconvenientes. ¿Estamos justificados en violar la ley para evitar inconvenientes?

Dios no aprueba el pecado en un área para seguir pecando en otra área . Dios ofrece una salida. ¿Aprobaría Dios el pecado de adulterio para evitar el pecado de blasfemia? ¿Aprendería Dios a cometer el pecado del asesinato? ¿Aprobaría Dios el pecado de deshonrar a nuestros padres para evitar el pecado de robar? Si pecamos en una de esas áreas para evitar pecar en otra, ¿esto se llama guardar el espíritu de la ley?

¿Hay alguna razón que podamos dar para justificar el pecado? No. No es posible quebrantar la ley de la ley, cuando se trata del conocimiento de Dios del pecado tal como se revela en Su Ley. Porque cuando uno rompe la letra de la ley, eso es romper el espíritu de la ley. Cuando uno rompe el espíritu de la ley, uno rompe la letra de la ley. Eso es pecado, quebrantar la ley. La ley incluye letra y espíritu.

Romanos 2: 13-15, “Para los gentiles, que no son la ley, sino los que hacen la ley. la ley, la tesis, no teniendo la ley, es una ley para sí mismos, que es el trabajo de la ley escrito en sus corazones, su conciencia, su testimonio y sus pensamientos, la media mientras se acusan o se disculpan unos a otros)

Cuando los paganos lo hacen, sin esta revelación divina, las cosas contenidas en la Ley de Dios, están vivas y no son responsables ante ninguna otra ley. A pesar de que no conocen la ley de Dios, sin embargo, no tienen ninguna razón para justificar su maldad.

Pablo ha demostrado el principio general de que “Dios dará a cada hombre según sus obras” (Proverbios 24:12; Mateo 16:27; 2 Timoteo 4:14, Apocalipsis 22:12) se aplica a los judíos; quieren ser juzgados por la ley, y solo los legisladores quieren ser justificados. Ahora muestra que el mismo principio se aplica a los paganos. Los judíos, pero en caso de que los gentiles, sin ella, deban guardar las cosas contenidas en la ley (es decir, los diez mandamientos), son una ley para sí mismos. Sus conciencias son una ley. Ellos no entienden la ley, o su propósito espiritual, pero están justificados. Dicho esto, tienen suficiente conocimiento de su conocimiento para acompañarlo.

Los paganos, al guardar la ley escrita de Dios, aunque no conocen el espíritu de la ley, están haciendo lo que Dios dice en sus corazones, y evitando que Dios les diga lo malo. El espíritu de la ley (ya que los paganos son discernidos espiritualmente) es la llamada “carta” de los diez mandamientos de Dios. Estos paganos no fueron condenados por guardar la letra sin el espíritu, estaban guardando la letra sin el espíritu cuando se trata de la ley de Dios de pecado y justicia.

Aquí hay otros pasajes:

Santiago 1: 22-25, “Pero haced haceros de la palabra, y no solo oyentes, engañando a vosotros mismos”. Para cualquier persona que oye la palabra, y no un hacedor, es como un hombre que observa su naturalidad. pero en este libro él se ve a sí mismo, y él es su camino, y se olvida en seguida de lo que es, pero quien mira a la perfecta ley de la libertad, y continúa allí, no es un oyente olvidadizo, sino un hacedor de La obra, esta debe ser bendecida en su obra “. Apocalipsis 22:14, “Bienaventurados están haciendo sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas de la ciudad”.

Mateo 19: 16-17, “… Buen Maestro, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?” Y él le dijo … si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos [acción]. “

Mateo 19: 16-17, “… Buen Maestro, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?” Y él le dijo … si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos “.

Salmos 19: 7, “La ley del SEÑOR es perfecta, que convierte el alma:”

No podemos ser justificados en romper los 10 mandamientos de Dios. Cristo es el ministro del pecado. Lea el contexto por sí mismo: (“las obras de la ley”, en estos versos, referencias a las obras de la circuncisión):

Gálatas 2: 16-17, “Sabiendo que no eres justificado en el trabajo de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, incluso nosotros hemos creído en Jesucristo, para que podamos ser justificados por la fe de Cristo, y Pero si, por cierto, estamos buscando ser por Cristo, nosotros mismos somos pecadores, y por lo tanto el Dios cristiano no lo permite. “.

¿Pero no hay excepciones a la ley de Dios? Si alguien es forzado a cometer adulterio, entonces no es un pecado para el forzado (Deuteronomio 22: 25-27). Sí. La Escritura nos dice que cuando alguien se ve obligado a hacer algo, entonces no es culpable. Porque para estar allí, debe haber una elección. Si no hay elección para hacer el mal, uno no puede cometer un acto malvado, o un buen acto. Pero, en verdad, nadie puede ser obligado a cometer adulterio. Algunos pueden haber cometido contra ellos por la fuerza, pero no hay pecado cuando no hay elección.

Algunos pueden preguntar: “Bueno, ¿esto no es mantener el espíritu de la ley, a pesar de que uno está rompiendo la letra de la ley?” La respuesta es no. Esto no tiene nada que ver con mantener el espíritu de la ley. En otras palabras, si un pagano fue secuestrado y se le cometieron actos sexuales, ¿es ese pagano culpable de adulterio? No. ¿Mantuvo ese pagano el espíritu del adulterio mientras se cometía contra él? No. La razón por la que no es culpable es porque no tuvo otra opción en el asunto, no porque guardó el espíritu de la ley.

Si uno comete intencionalmente adulterio, no hay nada que uno pueda decir o que haría que ese pecado sea un no-pecado.

Si alguien mata a alguien accidentalmente, la palabra escrita de Dios dice que no es culpable de asesinato (Números 35: 11-12, Josué 20: 3). Esto, de la misma manera, no tiene nada que ver con mantener el espíritu de la ley porque fue un accidente. Uno solo puede mantener el espíritu de la ley o el pecado por elección. Si no hay elección, entonces no hay pecado ni buen acto.

¿Aprobaría Dios que adoremos a otros dioses para evitar ser asesinados? Si alguien señalara una cabeza, alguien podría justificar eso diciendo: “Oh, pero me vi obligado a hacer esto”. Tuve que hacer este acto para salvar mi vida. Por lo tanto, no cometí la ley, aunque rompí la letra de la ley, por lo tanto, no cometí ningún pecado “.

Hay muchos ejemplos en las Escrituras de ser piadoso en esta situación, y a ninguno de ellos se les ocurrieron tales excusas, porque sabían que tales excusas estaban en la abominación de Dios. Daniel tuvo esa opción, y eligió ser arrojado a una guarida de leones (Daniel 6). A Sadrac, Mesac y Abednego se les dio esa opción, y se creía que habían perdido la letra de la ley de Dios. Pero no lo hicieron. Eligieron quemar con fuego en su lugar (Daniel 3).

Daniel 3: 17-18, “Si es así, nuestro Dios a quien servimos se puede entregar del horno de fuego ardiente, y él lo entregará de tu mano, rey Tú, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen dorada que has creado.

El comentario de Adam Clarke sobre este pasaje dice:

Nos puedes arrojar al horno; Su terror no tiene efecto en nuestras mentes para inducirnos a la resolución. Servimos a un Dios que puede librarnos. Si no lo hiciera, estamos decididos; Pero eso lo entregaremos de tu mano. El poder para usar en el reino de nuestro Dios, que ascenderemos del horno, debería ser el fuego para encendernos. “Dar a César las cosas que son de César”, es una máxima de Jesucristo; pero cuando César se arroga a sí mismo las cosas que son del Señor, entonces, y en tales casos, su autoridad debe ser resistida. Dios no desea las cosas de César; César no debe tener las cosas de Dios.

La mayoría de los cristianos de hoy, si tuvieran la misma opción, dirían: “Bueno, quiero inclinarme ante sus dioses para evitar el castigo”. Después de todo, solo estoy dando la impresión de que les estoy dando a sus falsos dioses, así que realmente no estoy infringiendo la ley de Dios, porque no estoy rompiendo el espíritu de la ley, porque realmente adoro a Jesús, y mi acto es solo externo Adoro a este Dios falso, y Dios conoce mi corazón y no lo considerará pecado contra mí “.

Si esto es así, me pregunto por qué el pueblo de Dios nunca escribió ni dijo esto. Me pregunto por qué nunca abandonaron a sus dioses cuando podrían haber salvado sus vidas. ¿Cuántos miles han estado en la muerte y podrían haberla evitado? “Si dices tres palabras, puedes ir libre y hacer lo que quieras. Adora a quien quieras por el resto de tu vida. Pero si no dices estas tres pequeñas palabras, querrás que tu piel esté viva hasta que mueras. Las tres palabras son: “Renuncio a Cristo”. ¿Sentirías que puedes decir esto y ser justificado en ello? Después de todo, realmente no crees esas tres palabras. Realmente no lo dices en serio. Son solo tres pequeñas palabras, y todo podría estar bien. ¿Qué pasaría si esas tres pequeñas palabras fueran publicadas a través del planeta y todos lo sabrían? ¿Aún lo dirías para salvar tu vida? ¿O elegirías la muerte en lugar del pecado contra el Señor?

Si nos enfrentamos a una situación, Dios nos presenta opciones. Y quiere que haya una elección en la que evitemos el pecado, y en su lugar quiere ser un inconveniente o la muerte.

Todos los apóstoles podrían haber evitado ser martirizados si hacían lo que los paganos decían que hicieran. “Peca en esta pequeña área, y luego puedes arrepentirte y volver a tu vida”. Pero nunca lo hicieron. No harían excusas para pecar contra el Señor. Muchos de los apóstoles que fueron martirizados tenían familias. Si tuviéramos una familia, ¿nos sentiríamos justificados al romper la letra de la Ley de Dios para nuestra familia?

Por ejemplo, en el caso de David, Sadrac, Mesac y Abednego, en lugar de ser amenazados con sus propias vidas, ¿qué pasaría si el rey amenazara con matar a sus familias? ¿Habrían sido justificados?

Aquí está lo que Jesús dijo:

Lucas 14:26, “Si alguno se acerca a mí y no odia a su padre, ni a su madre, ni a su esposa, ni a sus hijos, ni a sus hermanos, ni a sus hermanas, sí, ni a su propia vida, entonces él no puede ser mi discípulo”.

¿Qué quiere decir Jesús con odio? Bien, “amor” es el guardar los mandamientos, y nosotros guardamos los mandamientos de aquellos a quienes amamos. Por ejemplo, si César nos pide que hagamos una cosa, pero Dios otra, ¿a quién obedecemos? Obedecemos a quien amamos y tememos. Es así de simple.

Hechos 5:29, “Entonces Pedro y los otros apóstoles respondieron y dijeron: Debemos obedecer a Dios en lugar de a los hombres”.

Otro ejemplo: Jacob tenía dos esposas, amaba a Raquel (Génesis 29:18) y odiaba a Lea (Génesis 29:31). ¿Significa esto que despreciaba a Leah? No. Significa que “él amaba a Rachel más que a Leah” (Génesis 29:30). Porque Rachel, eso se llama “odiarla” (Génesis 29: 30-31). Pero el odio era solo de Rachel.

El significado de Lucas 14:26 es que, comparado con nuestro amor a Dios, el amor y el honor para nuestra familia no pueden interferir. Si su familia dice que quieren una cosa más, pero Dios otra, ¿a quién obedecemos? Queremos obedecer a quien amamos. ¿Amamos a Dios más que a nuestra familia? Si es así, obedecemos a Dios en lugar de a nuestra familia. ¿Amamos a la familia más que a Dios? Si es así, obedecemos a nuestra familia en lugar de a Dios. Y si obedecemos a nuestra familia en lugar de a Dios, esto significaría que odiamos a Dios. ¿Por qué? Si amamos a Dios y a nuestra familia, obedeceremos a Dios en lugar de a la familia. Si amamos a nuestra familia y a Dios, queremos obedecer a nuestra familia en lugar de a Dios. Dios está bajo nuestra familia y nuestra familia se convierte en la cabeza de nuestra vida, no Dios. Por eso Jesús dijo que era más que Dios, “no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26).

Lucas 14:26 dice que uno debe odiar “su propia vida”. Lo que significa que uno debe estar dispuesto a sacrificarse por Dios, incluso hasta el punto de la muerte. Esta es la razón por la cual en las escrituras la muerte, en lugar de pecar contra Dios. Cuando Jesús dijo que uno debe odiar a su familia, eso significa que debemos decir que Dios está por encima de nuestra familia. Si están amenazando a nuestra familia, no debemos movernos de la Palabra de Dios. Una vez que tenemos celo, entonces todos los paganos han venido a estar con nosotros. “Si no hace esto, lo arrestaremos y usted no podrá mantener a su familia. Si no haces esto, te mataremos a ti y a tu familia. Si no hace esto, mataremos a su familia. “Debemos estar dispuestos a sacrificarnos a nosotros mismos y a los deseos de nuestra familia, y colocar la voluntad de Dios por encima de todo lo demás.

Romanos 12: 1, “Les ruego, por las misericordias de Dios, que presenten sus cuerpos en un sacrificio vivo, que es su servicio razonable”.

El dia de reposo El espíritu de la ley, y al mismo tiempo en el espíritu de la ley. Miremos brevemente el cuarto mandamiento.

¿Es posible hacer lo que Dios dice que es abominación, maldad y pecado contra él, pero al mismo tiempo mantiene el espíritu de la ley? Lo que es malo en Nehemías 10:31; 13: 15-22). Si un extraño se acercó a ti y pidió comida, porque tenía hambre, y Dios nos dio maneras de darle comida sin pecar. Podemos darle comida que está almacenada en nuestra casa. No hay comida en la casa? Haz que entre en tu jardín y coma. No hay jardin? Ve a un vecino y pide comida. No hay vecinos? ¿Estaríamos justificados en ir a una tienda y comprar alimentos?

Algunas personas, en defensa de hacer lo que quieran en el día de reposo, no importa lo que Dios diga, dan este ejemplo: “Vives solo, no tienes comida en tu casa, no tienes un jardín, no tienes vecinos a tu alrededor todavía. En este caso, estaría bien ir a la tienda y comprar comida para él “. En primer lugar, uno debe darse cuenta de que esta es una situación imposible. ¿Hay solo una tienda a tu alrededor? En realidad, existe una tienda donde no hay vecinos para que él venda comida, ¿excepto para ti? Y, como recordamos, no tienes comida en tu casa! Lo que significa, ni siquiera compras en esta tienda. ¿Se puede imaginar una tienda abierta con nadie para hacer negocios? Esta es una situación imposible.

Pero, profundicemos más, permítanos caer en esta situación, y supongamos que esta situación existe. Quien tiene hambre o no compra alimentos en el día de reposo y lo deja ir sin comer, el día de reposo ha terminado, lo cual es más una opción ¿En línea con la Voluntad de Dios? Veamos qué pasa si uno compra comida para este extraño en el día de reposo:

  1. Debes hacer el acto Dios es una abominación para Él, el mal y un pecado, y abandonar su ley, anular su ley.
  2. Estarías participando del comerciante.
  3. Estarías participando del pecado del extraño.
  4. Y estaríamos violando otra receta de las Escrituras: el beneficio del ayuno.

El pueblo de Dios ayunó para muchos propósitos; David, para humillar su alma (Salmos 109: 24), para rogar a Dios (2 Samuel 12:16; 12: 21-23). 1 Samuel 7: 6, Daniel 9: 3, Joel 1:14, 2: 12,15), pidiendo su favor (1 Reyes 21:27, Esdras 8:21); y las Escrituras indican que Dios usualmente los bendijo. En un caso, el de los ninivitas, incluso se arrepintió y cambió sus planes para destruirlos (Jonás 3: 5-10).

En el Nuevo Testamento, el ayuno lo habitual para los seguidores de Juan (Mateo 09:14), Anna (Lucas 2: 36-37) Cornelio (Hechos 10:30), la iglesia de Antioquía (Hechos 13: 2-3), y para Pablo y Bernabé (Hechos 14:23, 2 Corintios 6: 5, 11:27). Jesús ayunó durante cuarenta días y noches (Mateo 4: 2) y dijeron a los discípulos de Juan lo hicieron sus discípulos haría casi Cuando el novio lo quitado de ellos (Mateo 9:15).

Es fácil entender por qué el ayuno no es popular hoy en día. Con tanto énfasis en el placer y la autoindulgencia como constitutivos de la buena vida, cualquier apelación a la abnegación es impopular. Comer ha sido considerado como uno de los mayores problemas, especialmente comer para disfrutar. Esta misma condición en realidad aumenta el valor del ayuno para una persona con esta actitud.

Jesús dijo que debemos tanto ayunar y orar (Mateo 17:21, Marcos 9:29), y lo mismo hizo a sus discípulos (1 Corintios 7: 5). El ayuno es un medio para acercarse más a Dios y ganar fuerza espiritual. En momentos de gran tensión es una forma de comunicarse con el Señor, y si es sincero y dedicado a Dios, que será considerada por él (Mateo 6:18).

El ayuno, al igual que la oración, puede traer bendiciones a las bendiciones especiales otorgadas por el Padre Celestial. Puede contribuir al control de peso y la economía del tiempo, los costos de los alimentos y la limpieza de la sangre y el cuerpo de toxinas dañinas. ¿No parece probable que tenga sus instrucciones de seguimiento para la forma correcta de llevarlo a cabo?

Entonces, las escrituras no dicen nada malo de comer alimentos, solo dicen cosas buenas. Déjame repetir eso, comer algo bueno en las escrituras, nunca es algo malo. Cornelio estuvo ayunando durante cuatro días con Pedro (Hechos 10:30), que es una de las formas de Dios de prepararse para su voluntad.

Por ejemplo, los discípulos le preguntaron a Jesús por qué no podían expulsar demonios. Y Jesús dijo a causa de su incredulidad y la única forma de orar por la fe de un grano de mostaza (Mateo 17: 19-21, Marcos 9: 28-29).

Hechos 14:23, “Y cuando los ordenaron ancianos en cada iglesia y oraron con ayuno , los encomendaron al Señor, en quien creían”.

Pablo enseñó a “entregarse al ayuno y la oración; y vuelva a unirse para que Satanás no lo tiente por su incontinencia “(1 Corintios 7: 5). El ayuno es una forma de vencer la tentación.

Entonces, había multitudes alrededor de Jesús durante tres días seguidos, Mateo 3:32, Marcos 8: 2-3. No, porque es una buena cosa para comer. Sin embargo, cuando fueron enviados a casa, Jesús no los alimentó, pero Jesús se aseguró de que no estuvieran para poder alimentarlos. Si fuera sábado, no lo habría hecho. compró comida para ellos. Él les habría dado comida de alguna manera.

Ahora, con todo esto en mente, veamos lo que un extraño que se acerca a ti realmente está preguntando cuando te pide comida, y no tienes ninguno, ni tienes ningún jardín, ni tienes Cualquier vecino, en el séptimo día, que Dios dice es un pecado que hacer.

Extraño, “hola. Tengo hambre No me importa lo que digan las Escrituras sobre el ayuno, no me importa si es un signo de abnegación, ni que reciba bendiciones especiales de Dios, ni que me acerque más a Dios ni que gane. fortaleza espiritual, ni esa es una gran manera de comunicarse con el Señor y ser considerado por Él. No me importa lo que Dios diga, quiero llenar mi propia barriga con comida.“No me importa que te haga pecar contra el Señor, no me importa que participes del comerciante, no me importa que participes de mi pecado y que hagas algo que Dios dice es una abominación para Él, y un acto perverso. No me importa que tengas que hacer su ley y hacer su ley, quiero que se me llene la barriga. Sólo me preocupo por mí, no tú o dios “.

Ahora, en la situación anterior, esto es lo que diría el extraño, después de que le reveles cómo Dios considera que es en el día de reposo, No solo estaríamos pecando de tres maneras contra Dios, sino que estaríamos poniendo a su propio egoísta por encima de la bendición especial del ayuno. Hablar es bueno, no malo. Y romper la ley de Dios para que alguien más no tenga que ayunar, según las Escrituras, iría en contra de la Voluntad de Dios. Si obedecemos a este hombre en lugar de a Dios, ¿es esto realmente la Voluntad de Dios? Si los hombres piadosos fueron condenados a muerte, y sus familias fueron ejecutadas, porque no estaban en contra de Dios, ¿cómo están pecando contra Dios?y dar la espalda a Dios?

Si estuviera en la posición de ese extraño y le pidiera a alguien que pecara contra Dios, le gustaría pedirle que pecara y agradara sus deseos, ¿o desearía que obedecieran a Dios? Bueno, no vamos a hacer nada más. No debemos ser tan extraños. Y eso es, no contra el Señor.

Y para que evitemos decir que es una manera de comprar comida en sábado, y que vayamos a comprarla para él, simplemente porque estamos guardando el espíritu de la ley, debo preguntar qué espíritu estamos manteniendo ? Si Dios dice que es un pecado, ¿cómo podemos mantener el espíritu de esa ley? Si Jesús dice que es bueno casi, entonces lo llevaremos al siguiente paso. Si le decimos a este extraño que poner comida en su vientre es más importante que quebrantar la Ley de Dios, ¿qué espíritu mantenemos?

Si tenemos la opción de dejar que alguien ayune, o violar la Ley de Dios, entonces el camino a Dios, y dejarlo casi, lo que se menciona como algo positivo en las Escrituras. Si hay una tercera opción, y uno puede darle comida sin pecar, entonces, por todos los medios, hazlo.

Conclusión: La “letra de la ley” no se refiere a la de Dios. Si uno se niega a hacer lo correcto, entonces a Dios, porque están guardando el espíritu de la ley.

Nadie puede romper el espíritu de los Diez Mandamientos de Dios, porque los Diez Mandamientos son espirituales . La ley es espiritual. En Romanos 7: 7, Pablo cita de los diez mandamientos y lo llama la ley. Hablando de esta misma ley, Pablo dice que la ley es espiritual en el versículo 14. La Ley refleja el carácter de Dios. Dios es espíritu. Por lo tanto, la ley es espiritual, porque Dios es espíritu.

Si un hombre duerme con una mujer casada intencionalmente, y por elección, basándose en ese comportamiento externo, ha pecado. La Ley de Dios intencionalmente y por elección revela la intención, y él es culpable. Período. Algunos pueden decir: “Pero ella dijo que iba a suicidarse si no dormía conmigo, así que le salvé la vida, así que guardé el espíritu de la ley, aunque rompí la carta. un bebé, y la Ley de Dios dice que se reponga la tierra, así que mantuve el espíritu de la ley, aunque rompí la letra. “Pero esto es simplemente excusas para pecar contra Dios.

Algunos pueden preguntar: “Pero debemos ir con la intención. Es posible que no sean malvados y, por lo tanto, su acto no fue pecaminoso”. Cuando alguien aparece para ser pecado, sí, hay que ir a su intención. Las únicas dos cosas que es necesario preguntar son: ¿Querías hacer este acto intencionalmente, y lo hiciste por tu propia elección? Si la respuesta es sí, entonces eso revela la intención, y él es culpable de pecado.

Ahora, si alguien toma la decisión intencional de hacer lo que Dios dice que es un pecado, entonces eso es un pecado, punto. No es posible romper la letra de la Ley del pecado de Dios y mantener el espíritu al mismo tiempo, de modo que la ruptura de la letra no cuente como pecado contra nosotros. Para aquellos que creen que es posible, me gustaría hacerle una pregunta final, utilizando este escenario:

Consideremos los diez mandamientos y utilicemos a Jesucristo como nuestro ejemplo, ya que es nuestro ejemplo más elevado de cómo guardar la ley. Si él / ella ha podido romper la letra de los Diez Mandamientos de Dios, sin romper el espíritu de la ley, nosotros también podemos hacerlo. Sin embargo, si Cristo no hubiera sido capaz de romper la carta de los diez mandamientos, sin que se cuenta como pecado contra Él, entonces, ¿qué derecho tenemos a decir hicimos nos podemos romper la carta de los diez mandamientos y haga que sea no se cuenta como pecado contra nosotros? La definición de pecado no ha cambiado, y lo que se ha convertido en pecado para Jesús.

Entonces, por favor, dime cómo Jesús pudo haber roto la letra de los mandamientos, pero no ha sido considerado como pecado por él. ¿Cómo pudo Jesús haber cometido adulterio físico con una mujer, incluso al mismo tiempo?

Si podemos justificar romper la carta de los diez mandamientos, y la mía determinista hizo lo que Dios define como el mal no es realmente mal, entonces nos estaríamos minería determinista por nosotros mismos lo que es bueno y lo que es malo. Podemos justificar el quebrantamiento de la ley de Dios.

https://www.ecclesia.org/truth/letter.html

el efecto de la Ley Shetar sobre los modernos sistemas legales.

NOTA: El título original era el efecto del Shetar sobre la ley inglesa, El shetar es una ley judia basada en el Talmund, que fue introducida en Inglaterra por comerciantes judíos traidos por los Normandos, y luego, despues de expulsados la primera vez de Inglaterra, las tradiciones legales judías continuaron siendo usadas. la ley inglesa da forma a todos los sistemas legales comerciales actuales, disfrazados de Derecho Civil “Moderno”/Jurisdicción Civil; que son una mezcla entre la ley civil romana, derecho romano de familia, ley del Almirantazgo, y más principios legales aunque no lo diga en orden adecuado, todas se han entremezclado con el paso de los siglos. La ley Natural es que trata a los hombres (y mujeres), como hombres y mujeres no como objetos y propiedades, cosas (personas, ciudadanos=etiquetas no probadas), o deudores, en comercio, o en jurisdicción civil/comercial/contractual o marítima. Este sistema de leyes se basa en un agravio moral, intelectual o pre-acto, es decir, por lo que pase en el futuro, por que todo tiene un valor líquido o financiero, y un agravio en el futuro. 

 

El efecto de la ley Shetar sobre la ley Inglesa.

Una ley de los judíos se convierte en la Ley de la Tierra (En Inglaterra).
(The Georgetown Law Journal, Volumen 71, páginas 1179 – 1200)
Por: Judith A. Shapiro
(19 páginas no incluidas aquí)
El estudio racional del derecho es todavía en gran medida el estudio de la Historia.
Holmes, el camino de la ley.
1. Introducción:
La ley inglesa, al igual que la lengua inglesa, es una amalgama de influencias culturales diversas. los sistemas jurídico puede ser visto como un compuesto de elementos discretos de fuentes dispares.
Después de la conquista de 1066, los normandos impusieron a los ingleses una organización eficientemente organizada a nivel social que abarcaba muchas tradiciones anglosajonas. Los judíos, a los que losnormandos traídos a Inglaterra, a su vez contribuyeron a la sociedad inglesa cambiante, los judíos trajeron un refinado sistema de derecho comercial: su propia forma de comercio y un sistema
de reglas para facilitar y gobernar. Estas normas se introdujeron en la estructura de
Ley inglesa.
Varios elementos de la práctica jurídica judía histórica se han integrado en la
Sistema jurídico inglés. Entre estos se destaca el contrato de crédito escrito – Shetar, o Starr, tal como aparece en los documentos en inglés. La base del shetar, o “Gage judío,era un Gravamen sobre todos los bienes (incluyendo los bienes inmuebles) que se ha rastreado como una fuente de la moderna Hipoteca Bajo la ley judía, la shetar permitió a un acreedor proceder contra Bienes y terrenos del deudor moroso. Tanto las propiedades “muebles e inmuebles” sujeto a embargo.
Por el contrario, la obligación del servicio de caballero bajo la ley anglosajona prohibía transferencia que habría impuesto a un nuevo inquilino (y por lo tanto un caballero diferente debido Servicio) sobre el señor. El predominio de las lealtades feudales personales el embargo de la tierra en la satisfacción de la deuda; Sólo los bienes muebles del deudor podrían ser incautados. Estas mantuvo intactas las obligaciones feudales, asegurando que el señor seguiría siendo servido por
sus propios caballeros. Cuando se incorpora a la práctica inglesa, la noción de la ley judía que las deudas podían ser recuperadas contra un préstamo garantizado por “todos los bienes muebles e inmuebles”.
Fue un arma de cambio socioeconómico que desgarró el tejido de la sociedad feudal y estableció el poder de la riqueza líquida en lugar de la tenencia de la tierra.
Las cruzadas del siglo XII abrieron una era de cambios en la Inglaterra feudal. A
Obtener fondos de los judíos, los nobles ofrecieron sus tierras como garantía. Aunque los judíos, como extraterrestres, no podían sostener la tierra en la tarifa simple, podrían tomar los intereses de la seguridad del valor monetario substancial.
Que se permitía a los judíos mantener intereses de seguridad en tierras que no ocupaban intereses en tierras más allá de los arrendamientos tradicionales. La separación del interés posesorio de los intereses contribuyeron a la disminución de la rígida estructura feudal de tenencia de la tierra.
Al mismo tiempo, la fuerza de la resistencia inherente del sistema feudal a este
Ampliación de la innovación. Hacia 1250, scutage había reemplazado por completo a los servicios feudales:
Las obligaciones de los inquilinos se habían reducido a
(Fin de la primera parte del artículo, falta 19 páginas, finalice lo siguiente – cs)
Introducido en el Tesoro, y conservado como leyes de Inglaterra. Trazas del procedimiento shetar sobrevivieron durante siglos en el derecho inglés. Una deuda sellada continuó siendo descargable sólo por una escritura de cancelación o cancelación del instrumento de deuda. La práctica de la deuda la cancelación requiriendo la devolución de pes del quirografio continuó desde 1194 hasta su abolición
En 1833.
Más importante aún, el gravamen de bienes inmuebles permitido por la Ley
Shetar había sido adoptado por la ley inglesa. Los bonos contenían la fórmula hebrea tradicional comprometiendo “todos mis bienes, muebles e inmuebles”. Los acreedores tenían el derecho legal de ejecutar contra la tierra del deudor. Ya no eran las obligaciones y derechos personales en la tierra rígidamente separado Incluso mientras Edward se despojaba de sus prestamistas judíos, legado permanente un pequeño pero significativo principio de la Ley Judía, en el que la deuda personal
Los derechos reemplazados en bienes inmuebles se habían convertido en la ley de la tierra.
Judith A. Shapiro
Notas a pie de página:
************************************************** *****************
:# 3:
1 F. Pollock y FW Maitland, La historia de la ley inglesa antes de la época de Eduardo 1
468 (reeditado 2da ed. 1968): Hay alguna disputa sobre si los judíos llegaron por Guillermo el
Invitación del Conquistador o simplemente con su permiso.
:# 6:
Rabinowitz. La hipoteca de common law y el bono condicional. 92 U. Pa. L. Rev
179-94 (1943) El autor traza la hipoteca de dos instrumentos (deuda y liberación) a su origen como un dispositivo para evitar el asmakhta, un principio judío invalidando cláusulas penales. Bajo esta doctrina, los prestamistas de dinero judíos estaban prohibidos de aplicar una sanción condicionada al futuro fracaso de la obligación del deudor. Si un medio de transporte involucraba asmakhta, era nulo. Invalidación como asmakhta podría ser evitado si todas las obligaciones se incurrieron en el momento de la transacción original. La Tierra era ineludible ya que la seguridad sólo en el acreedor entró en posesión en el momento del préstamo:
Razón por la cual el instrumento de la deuda incluía una transmisión inmediata de la tierra que debía servir como garantía contra incumplimiento. Un segundo instrumento, la absolución, liberaría la seguridad y reconocer la tierra a su propietario original si la deuda se pagó en o antes de su fecha de vencimiento.
La obligación escrita (shetar) permaneció en manos de un tercero durante la duración de la deuda el documento probó que la deuda existía y aclaró los derechos y deberes de las partes en caso de incumplimiento.
Rabinowitz encuentra en estos y otros dispositivos judíos tempranos para evitar tanto el raíces estructurales y sustantivas de la hipoteca inglesa , y posteriormente desarrolló el derecho redención. Compare … Levítico 25:29: “Y si un hombre vende una morada en una ciudad amurallada, entonces él puede redimirlo dentro de un año entero después de que se venda; Por un año completo tendrá derecho a redención.
9
TF Bergin & Haskell Prefacio a Fincas en Tierra e Intereses Futuros 8 (1966). Tierra
La tenencia era fundamental para la organización social dentro del sistema feudal:
El sistema feudal se originó en las relaciones de un jefe militar y su seguidores , o rey y nobles, o señor y vasallos, y especialmente sus relaciones como determinado
Por la fianza establecida por una concesión de tierra de la primera a la segunda. De esto creció en un completo e intrincado complejo de reglas para la tenencia y transmisión de bienes raíces, y de deberes y servicios correlacionados … “
11:
HC Richardson, The English Jewry Under Angevin Kings 94 (1960) (La liquidación de los judíos de las obligaciones de la tierra rompió la rigidez de la tenencia de la tierra feudal y facilitó la tierra a nueva clase capitalista.)
13:
Lincoln … ( judíos religiosamente prohibidos de jurar juramento cristiano de lealtad, y por lo tanto incapacitado de tener fincas feudales).
15:
CF. 1 F. Pollock y FW Maitland, supra nota 3 en 469 … ( extranjero al derecho inglés para acreedor no en posesión de tierras para tener derechos en él ).
17 Scutage , en la ley medieval feudal, era un pago por el arrendatario en lugar del servicio militar, Walker El compañero de Oxford a la ley. 1121 (1980).

Fuente: http://constitutionalgov.us/Archive/Charles/ZEditingDocuments/LawNotes/JewishShetar.pdf

https://analisis05.wordpress.com/2018/01/03/el-efecto-de-la-ley-shetar-sobre-la-ley-inglesa

Ampliación de lo que es el Talmud: http://gizra.github.io/CDL-ES/pages/04742146-4A6C-FCA8-766B-176722205CC9/

Declaración Jurada de Hechos, y Aviso de Cesar y Desistir.

NOTA: Está publicado como ejemplo, o borrador, no adaptado, de momento, a cómo tendría que escribirse en españa, pero ambos documentos son útiles en España, y se pueden escribir usando la lógica. Una declaración Jurada es un documento muy solemne, en donde alguien jura ante Dios, 3 testigos (normalmente), o un notario, de forma consciente, y que, sabiendo las consecuencias del acto de declarar de forma jurada, y de su conocimiento de principios legales naturales, afirma los hechos como ciertos. Aunque habría varios tipos de declaraciones.

 

DECLARACIÓN JURADA DE HECHOS Y AVISO DE CESAR Y DESISTIR

A medida que persiste en Identificarme como “muerto” y quitarme mis derechos, este aviso es escuchado, hasta que se tomen medidas formales.

Has llamado a un ser humano de carne y hueso con un alma viviente como “muerto” en todas tus notificaciones, movimientos y oídos. Usted ha violado las leyes federales y numerosas otras leyes y violaciones de código. El “Demandante” o “peticionario” no puede hablar, es un pedazo de papel, sus papeles, y el correo y los documentos mencionados anteriormente es un fraude total e ilegal.

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Cómo firmar su nombre sin asumir responsabilidad.

Jorge Comta·Sunday, November 4, 2018

¿Qué significa una firma? En este momento le diré que cuando firma algo (no importa lo que digan los “ellos”), significa que acepta la responsabilidad. Y si no lees y aceptas TODO lo que firmas, estás cometiendo un gran error. Me preguntan constantemente … “¿Cómo firmo mi nombre? … ¿Y mantener mis derechos? Todos sabemos que antes de dejarnos ir, SIEMPRE quieren que firmemos algo para que sigamos regresando. Hay otros puntos en el sistema “legal” donde se espera o se requiere una “firma” antes de que el tribunal también pueda proceder.

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Culto de muerte legal del “niño de la ira”.

NOTA: Niño de la ira=wrathchild.

Culto de muerte legal de Wrathchild

por kate

La humanidad se ha dividido durante mucho tiempo contra su propia humanidad mutua y colectivamente. A la humanidad tampoco le gusta que le recuerden las cosas más simples de la vida que pueden interferir con su deseo de esclavizar a otros para que cumplan sus órdenes. Algunos los llaman capitalistas, reyes, reinas, papas, imanes, pastores, evangélicos, políticos, rabinos, etc., donde todos comparten el mismo camino en la vida que es esclavizar a otro con el fin de obtener beneficios. Sin embargo, lo que se ha perdido la humanidad son las cosas simples que los unen a todos en el mismo culto a la muerte a través de su versión de la religión que todos tienen una denominación religiosa común: el dinero. Es un juego fácil para gobernar la mente de un codicioso codicioso y sus avariciosos, lujuriosos y cobardes y temerosos seguidores … la caída disminuye eternamente.

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