Maldición de la Ley Romana

 

Ley en la antigua Roma



La ley romana es el sistema legal de la antigua Roma y los desarrollos legales que ocurrieron antes del siglo VII d. C., cuando el estado bizantino romano adoptó el griego como el idioma del gobierno. El desarrollo del derecho romano comprende más de mil años de jurisprudencia, desde las Doce Tablas (c. 439 aC) hasta el Corpus Juris Civilis (AD 529) ordenado por el emperador Justiniano I. Esta ley romana, el Código de Justiniano, fue efectiva en el Imperio Romano Oriental (Bizantino) (331-1453), y también sirvió de base para la práctica legal en Europa continental, así como en Etiopía, y en la mayoría de las antiguas colonias de naciones europeas, incluida América Latina.

Históricamente, el “derecho romano” también denota el sistema legal aplicado en la mayor parte de Europa occidental, hasta finales del siglo XVIII. En Alemania, la práctica del derecho romano permaneció más tiempo, habiendo sido el Sacro Imperio Romano (963-1806); De ahí la gran influencia sobre los sistemas de derecho civil en Europa. Por otra parte, el derecho común inglés y norteamericano también se vio influenciado por el derecho romano, especialmente en el glosario legal latinoamericano: mirada en crisis, culpa in contrahendo, pacta sunt servanda. En contraste, Europa del Este, aunque influida por el Imperio Bizantino, no estuvo muy influida por la jurisprudencia del Corpus Juris Civilis; sin embargo, aceptaron la influencia romana de la ley del granjero.


Desarrollo legal romano

Antes de las Doce Tablas (754-449 aC), el derecho privado comprendía la ley civil romana (ius civile Quiritium) que se aplicaba solo a los ciudadanos romanos y estaba vinculada a la religión; Sin desarrollar, con atributos de formalismo estricto, simbolismo y conservadurismo, por ejemplo, la práctica ritual de mancipatio (una forma de venta). El jurista Sextus Pomponius dijo: “Al comienzo de nuestra ciudad, la gente comenzó sus primeras actividades sin ninguna ley fija, y sin ningún derecho fijo: todas las cosas fueron gobernadas de manera despótica, por los reyes”. Se cree que el derecho romano está arraigado en la religión etrusca, enfatizando el ritual.


Las doce Tables


TABLA I Procedimiento: para juzgados y juicios.
TABLA II Ensayos, continuó.
TABLA III Deuda
TABLA IV Derechos de los padres ( paterfamilias ) sobre la familia.
TABLA V Leyes de tutela legal y herencia.
TABLA VI Adquisición y posesión
Tabla VII Derechos sobre la tierra
Tabla VIII Derrotas y delitos (Leyes de lesiones)
Tabla IX Ley Pública
Tabla x Ley sagrada
TABLA XI Suplemento I
Tabla XII Suplemento II

Tabla I.

1. Si alguien convoca a un hombre ante el magistrado, debe ir. Si el hombre convocado no se va, que el que lo llame llame a los transeúntes para que sean testigos y luego lo tomen por la fuerza.

2. Si elude o huye, deje que el invocador le ponga las manos encima.

3. Si la enfermedad o la vejez son el obstáculo, deje que el invocador proporcione un equipo. No necesita proporcionar un carro cubierto con una plataforma a menos que elija.

4. Que el protector de un terrateniente sea un terrateniente; para uno del proletariado, que cualquiera que se preocupe, sea protector.

6-9. Cuando los litigantes resuelvan su caso mediante un compromiso, que el magistrado lo anuncie. Si no se comprometen, déjenlos expresar su propio lado del caso, en el comitium del foro antes del mediodía. Luego, déjalos hablar juntos, mientras ambos están presentes. Después del mediodía, en caso de que alguna de las partes no haya aparecido, deje que el magistrado emita un juicio a favor de la persona presente. Si ambos están presentes, el juicio puede durar hasta el atardecer pero no más tarde.

Tabla II.

2. Aquel cuyo testigo no haya aparecido, puede convocarlo en voz alta ante su casa cada tres días.

Tabla III.

1. Quien haya confesado una deuda, o contra quien se haya dictado sentencia, tendrá treinta días para pagarla. Luego se permite la incautación por la fuerza de su persona. El acreedor lo llevará ante el magistrado. A menos que pague el monto de la sentencia o alguien en presencia del magistrado interfiere en su favor como protector, el acreedor lo llevará a su casa y lo abrochará en acciones o bonos. Lo sujetará con no menos de quince libras de peso o, si lo desea, con más. Si el prisionero elige, puede proveer su propia comida. Si no lo hace, el acreedor debe darle una libra de comida al día; Si él elige, puede darle más.

2. En el tercer día de mercado, que dividan su cuerpo entre ellos. Si cortan más o menos que la parte de cada uno, no será delito.

3. Contra un extranjero el derecho de propiedad será válido para siempre.

Tabla IV.

1. Un niño terriblemente deformado debe morir rápidamente.

2. Si un padre vende a su hijo tres veces, el hijo estará libre de su padre.

3. Como un hombre ha provisto en su testamento con respecto a su dinero y el cuidado de su propiedad, entonces sea obligatorio. Si él no tiene heredero y muere intestate, deje que el agnate más cercano tenga la herencia. Si no hay agnate, deja que los miembros de su gens tengan la herencia.

4. Si uno está loco pero no tiene un tutor, el poder sobre él y su dinero pertenecerá a sus agnates y a los miembros de su gens.

5. Un niño nacido después de diez meses desde la muerte del padre no será admitido en una herencia legal.

Tabla v

1. Las mujeres deben permanecer en la tutela incluso cuando hayan alcanzado la mayoría.

Tabla VI.

1. Cuando uno hace una fianza y un traspaso de propiedad, ya que ha hecho una declaración formal, entonces sea obligatorio.

3. Una viga que se construye en una casa o un enrejado de un viñedo que uno no puede tomar de su lugar.

5. El uso de cosas móviles requiere un año de posesión para su finalización; Pero usucapio de una finca y edificios de dos años.

6. Cualquier mujer que no desee ser sometida de esta manera a la mano de su esposo debe estar ausente tres noches seguidas cada año, y así interrumpir el uso de cada año.

Tabla VII.

1. Dejalos en orden. Si no lo han pavimentado, un hombre puede conducir a su equipo a donde quiera.

9. Si un árbol en la granja de un vecino se dobla torcido por el viento y se inclina sobre su granja, puede emprender acciones legales para remover ese árbol.

10. Un hombre podría recoger fruta que caía sobre la granja de otro hombre.

Tabla VIII.

2. Si uno ha mutilado una extremidad y no se compromete con la persona lesionada, deje que haya represalias. Si uno ha roto un hueso de un hombre libre con su mano o con un garrote, que pague una penalidad de trescientas monedas. Si ha roto el hueso de un esclavo, que tenga ciento cincuenta monedas. Si uno es culpable de insulto, la pena será de veinticinco monedas.

3. Si uno es asesinado mientras comete un robo por la noche, es justamente asesinado.

4. Si un patrón inventó algún engaño contra su cliente, que sea maldito.

5. Si uno debe permitirse ser convocado como testigo, o si ha sido un pesador, si no da su testimonio, debe señalarse como deshonesto e incapaz de actuar nuevamente como testigo.

10. Toda persona que destruya quemando cualquier edificio o montón de maíz depositado junto a una casa será atada, azotada y condenada a muerte quemando en la estaca, siempre que haya cometido dicha falta con previsión de malicia; pero si lo cometió por accidente, es decir, por negligencia, se ordena que repare el daño o, si es demasiado pobre para ser competente para tal castigo, recibirá un castigo más ligero.

12. Si el robo se hizo de noche, si el propietario mata al ladrón, se considerará que el ladrón es legalmente asesinado.

13. Es ilegal que un ladrón muera de día … a menos que se defienda con un arma; aunque haya venido con un arma, a menos que use el arma y se defienda, no debes matarlo. E incluso si se resiste, primero llame para que alguien escuche y aparezca.

23. Una persona que haya sido declarada culpable de dar falso testimonio será arrojada desde la roca de Tarpe.

26. Ninguna persona podrá celebrar reuniones de noche en la ciudad.

Tabla IX.

4. La pena será capital para un juez o árbitro legalmente designado que haya sido declarado culpable de recibir un soborno por tomar una decisión.

5. Traición: quien haya despertado a un enemigo público o entregado un ciudadano a un enemigo público debe sufrir la pena capital.

6. Hacer morir a cualquier hombre, cualquier persona que no esté convencido, está prohibido.

Tabla x

1. Ninguna es enterrar o quemar un cadáver en la ciudad.

3. Las mujeres no rasgarán sus rostros ni llorarán a causa del funeral.

5. Si uno obtiene una corona por sí mismo, o si su mueble lo hace por su honor y valor, si se coloca sobre su cabeza o la cabeza de sus padres, no será delito.

Tabla XI.

1. Los matrimonios no deben tener lugar entre plebeyos y patricios.

Tabla XII.

2. Si un esclavo ha cometido un robo o ha hecho un daño con el conocimiento de su amo, la acción por daños y perjuicios es a nombre del esclavo.

5. Todo lo que la gente había ordenado por última vez debería considerarse como obligatorio por ley.


Las Doce Tablas es el primer intento de los romanos para crear un Código de Derecho y también es la obra de literatura más antigua (sobreviviente) que proviene de los romanos. En medio de una lucha perenne por la protección legal y social y los derechos civiles entre la clase privilegiada (patricios) y la gente común (plebeyos), se nombró una comisión de diez hombres (Decemviri) (ca. 455 aC) para redactar un código. de ley que sería vinculante para ambas partes y que los magistrados (los 2 cónsules) tendrían que hacer cumplir de manera imparcial.

La comisión produjo suficientes estatutos (la mayoría de ellos ya eran ‘ley consuetudinaria’ de todos modos) para llenar Diez Tabletas, pero este intento parece no haber sido completamente satisfactorio, especialmente para los plebeyos. Por lo tanto, se nombró una segunda comisión de diez (450 a. C.) y se elaboraron dos tabletas adicionales. Los originales, que se dice que fueron inscritos en bronce, probablemente fueron destruidos cuando los galos saquearon y quemaron Roma en la invasión del 387 a. C.

Las Doce Tablas le brindan al estudiante de la cultura romana la oportunidad de analizar el funcionamiento de una sociedad que todavía tiene perspectivas y operaciones bastante agrarias y en la que los principales vínculos que mantienen unida a la sociedad y le permiten operar son: el clan ( genos, gens), patrocinio (patrón / cliente) y el derecho inherente (y heredado) de los patricios al liderazgo (en la guerra, la religión, la ley y el gobierno).

La Ley de las Doce Tablas (en latín: Leges Duodecim Tabularum o, informalmente, Duodecim Tabulae) fue la antigua legislación que se encontraba en la base de la ley romana. La Ley de las Doce Tablas formó la pieza central de la constitución de la República Romana y el núcleo del mos maiorum (costumbre de los antepasados). Las Doce Tablas deben distinguirse de los “doce escudos” no relacionados, y mucho más antiguos, del Rey Numa Pompilio.

Las Doce Tablas surgieron como resultado de la larga lucha social entre patricios y plebeyos. Después de la expulsión del último rey de Roma, Tarquinius Suberbus, la República fue gobernada por una jerarquía de magistrados. Inicialmente, solo los patricios eran elegibles para convertirse en magistrados y esto, entre otras quejas plebeyas, era una fuente de descontento para los plebeyos.

En el contexto de este estatus desigual, los plebeyos tomarían medidas para obtener concesiones utilizando la amenaza de la secesión. Amenazarían con abandonar la ciudad con la consecuencia de que se paralizaría, ya que los plebeyos eran la fuerza laboral de Roma. Una de las concesiones más importantes ganadas en esta lucha de clases fue el establecimiento de las Doce Tablas, estableciendo los derechos procesales básicos para todos los ciudadanos romanos en comparación entre sí.

Los patricios se opusieron durante mucho tiempo a esta solicitud, pero alrededor del 451 a. C., el primer decemviri (junta de “Diez hombres”) fue designado para elaborar las primeras diez mesas. Al parecer, enviaron una embajada a Grecia para estudiar el sistema legislativo de Atenas, conocida como la Constitución de Solonia, pero también para informarse sobre la legislación de otras ciudades griegas. Los eruditos modernos creen que la asamblea romana probablemente visitó las ciudades griegas del sur de Italia y no viajó hasta Grecia. En el 450 aC, el segundo decemviri comenzó a trabajar en las dos últimas tablas.

El primer decemvirato completó los primeros diez códigos en 450 a. Aquí es cómo Livy describe su creación,

“… cada ciudadano debe considerar tranquilamente cada punto, luego hablarlo con sus amigos y, finalmente, presentar a la discusión pública cualquier adición o sustracción que parezca deseable”. (cf. Liv. III 34)

En 449 a. C., el segundo decemvirato completó los dos últimos códigos, y después de una secessio plebis para obligar al Senado a considerarlos, se promulgó formalmente la Ley de las Doce Tablas. Las Doce Tablas se elaboraron en doce tablillas de marfil (Livy dice bronce) que se publicaron en el Foro Romano para que todos los romanos pudieran leerlas y conocerlas. No fue una declaración exhaustiva de toda la ley, sino una secuencia de definiciones de varios derechos y procedimientos privados. En general, daban por sentado cosas tales como las instituciones de la familia y diversos rituales para transacciones formales.

Para un documento tan importante, es algo sorprendente que el texto original se haya perdido. Las tabletas originales fueron destruidas cuando los galos de Brennus quemaron Roma en 390 a. No hubo otra promulgación oficial de ellos para sobrevivir, solo ediciones no oficiales. Lo que tenemos de ellos hoy son breves extractos y citas de estas leyes en otros autores. Están escritos en una versión del latín extraña, arcaica, lacónica, algo infantil y cantada (descrita como verso de Saturno). Como tal, aunque no podemos decir si los fragmentos citados conservan con precisión la forma original, lo que tenemos nos da una idea de la gramática del latín temprano. La creencia es que el texto fue escrito como tal para que los plebeyos pudieran memorizar más fácilmente las leyes, ya que la alfabetización no era un lugar común durante la Roma temprana.

Como la mayoría de los otros códigos de derecho anteriores, eran en gran parte procesales, combinando penas estrictas y rigurosas con formas procesales igualmente estrictas y rigurosas. En la mayoría de las citas sobrevivientes de estos textos, la tabla original que los contenía no está dada. Los eruditos han adivinado dónde pertenecen los fragmentos sobrevivientes al compararlos con las pocas atribuciones y registros conocidos, muchos de los cuales no incluyen las líneas originales, sino paráfrasis. No se puede saber con certeza por lo que sobrevive que los originales se organizaron de esta manera, o incluso si alguna vez fueron organizados por tema.


Derecho temprano y jurisprudencia

Muchas leyes incluyen Lex Canuleia (445 a. C.; que permitió el matrimonio – ius connubii – entre patricios y plebeyos), Leges Licinae Sextiae (367 a. C., que impuso restricciones a la posesión de tierras públicas – ager publicus – y también aseguró que uno de los cónsules es plebeya), Lex Ogulnia (300 aC; los plebeyos tuvieron acceso a los puestos de sacerdotes) y Lex Hortensia (287 aC; veredictos de asambleas plebeyas, plebiscita, ahora vinculan a todas las personas).

Otro estatuto importante de la era republicana es el Lex Aquilia de 286 a. C., que puede considerarse como la raíz de la ley de agravios moderna. Sin embargo, la contribución más importante de Roma a la cultura legal europea no fue la promulgación de estatutos bien redactados, sino el surgimiento de una clase de juristas profesionales (prudentes, sing. Prudens o jurisprudentes) y de una ciencia jurídica. Esto se logró mediante un proceso gradual de aplicación de los métodos científicos de la filosofía griega al tema del derecho, un tema que los griegos nunca trataron como una ciencia.

Tradicionalmente, los orígenes de la ciencia jurídica romana están relacionados con Gnaeus Flavius. Se dice que Flavio publicó, alrededor del año 300 a. De C., los formularios que contienen las palabras que se tuvieron que pronunciar en el tribunal para iniciar una acción legal. Antes de la época de Flavio, se dice que estos formularios eran secretos y solo los sacerdotes los conocían. Su publicación hizo posible que los no sacerdotes exploren el significado de estos textos legales. Si esta historia es creíble o no, los juristas fueron activos y los tratados legales se redactaron en mayor número en el siglo II a.

Entre los juristas famosos del período republicano se encuentran Quintus Mucius Scaevola, quien escribió un voluminoso tratado sobre todos los aspectos de la ley, que fue muy influyente en los últimos tiempos, y Servius Sulpicius Rufus, un amigo de Marcus Tullius Cicero. Así, Roma había desarrollado un sistema legal muy sofisticado y una cultura legal refinada cuando la república romana fue reemplazada por el sistema monárquico del principado en el 27 a.


Período pre-clásico

En el período comprendido entre 201 y 27 a. C., podemos ver el desarrollo de leyes más flexibles para satisfacer las necesidades de la época. Además del antiguo y formal ius civile, se crea una nueva clase jurídica: el ius honorarium, que puede definirse como “La ley introducida por los magistrados que tenían el derecho de promulgar edictos para apoyar, complementar o corregir la ley existente. . “ Con esta nueva ley, se abandona el viejo formalismo y se utilizan nuevos principios más flexibles de ius gentium.

La adaptación de la ley a las nuevas necesidades se dedicó a la práctica jurídica, a los magistrados, y especialmente a los pretores. Un pretor no era un legislador y técnicamente no creó una nueva ley cuando emitió sus edictos (magistratuum edicta). De hecho, los resultados de sus fallos gozaron de protección legal (actionem dare) y en efecto fueron a menudo la fuente de nuevas reglas legales. El sucesor de un Praetor no estaba obligado por los edictos de su predecesor; sin embargo, tomó reglas de los edictos de su predecesor que habían demostrado ser útiles. De esta manera, se creó un contenido constante que procedía del edicto al edicto (edictum traslatitium).

Así, a lo largo del tiempo, paralelamente a la ley civil y complementándola y corrigiéndola, surgió un nuevo cuerpo de ley pretoriana. En última instancia, el derecho civil y el derecho de la pretórica se fusionaron en el Corpus Juris Civilis.


Ley romana clasica

Los primeros 250 años de la era actual son el período durante el cual el derecho romano y la ciencia jurídica romana alcanzaron el más alto grado de perfección. La ley de este período se refiere a menudo como el período clásico de la ley romana. Los logros literarios y prácticos de los juristas de este período dieron al derecho romano su forma única.

Los juristas trabajaron en diferentes funciones: dieron opiniones legales a solicitud de partes privadas. Aconsejaron a los magistrados a quienes se confió la administración de justicia, y lo más importante a los pretores. Ayudaron a los pretores a redactar sus edictos, en los cuales anunciaron públicamente al inicio de su mandato, cómo manejarían sus obligaciones, y los formularios, según los procedimientos específicos que se llevaron a cabo. Algunos juristas también tenían altos cargos judiciales y administrativos.

Los juristas también produjeron todo tipo de comentarios legales y tratados. Alrededor del 130 dC, el jurista Salvius Iulianus redactó una forma estándar del edicto del pretor, que fue utilizado por todos los pretores a partir de ese momento. Este edicto contenía descripciones detalladas de todos los casos, en los cuales el pretor permitiría una acción legal y en la que él otorgaría una defensa. El decreto estándar funcionó así como un código de ley integral, aunque no tenía formalmente la fuerza de la ley. Indicó los requisitos para una demanda legal exitosa. Por lo tanto, el edicto se convirtió en la base de extensos comentarios legales de juristas clásicos posteriores como Paulus y Domitius Ulpianus. Los nuevos conceptos e instituciones legales desarrollados por juristas preclásicos y clásicos son demasiado numerosos para mencionarlos aquí. Sólo unos pocos ejemplos se dan aquí:

Los juristas romanos separaron claramente el derecho legal de usar una cosa (propiedad) de la capacidad objetiva de usar y manipular la cosa (posesión). También encontraron la distinción entre contrato y agravio como fuentes de obligaciones legales.

Los tipos estándar de contrato (venta, contrato de trabajo, contrato, contrato de servicios) regulados en la mayoría de los códigos continentales y las características de cada uno de estos contratos fueron desarrollados por la jurisprudencia romana.

El jurista clásico Gaius (alrededor de 160) inventó un sistema de derecho privado basado en la división de todo el material en personas (personas), res (cosas) y actiones (acciones legales). Este sistema fue utilizado durante muchos siglos. Puede ser reconocido en tratados legales como los Comentarios de William Blackstone sobre las Leyes de Inglaterra y promulgaciones como el Código Civil francés o el BGB alemán.


Derecho posclásico

A mediados del siglo III, las condiciones para el florecimiento de una cultura legal refinada se habían vuelto menos favorables. La situación política y económica general se deterioró cuando los emperadores asumieron un control más directo de todos los aspectos de la vida política. El sistema político del principado, que había retenido algunas características de la constitución republicana, comenzó a transformarse en la monarquía absoluta del dominio. La existencia de una ciencia jurídica y de juristas que consideraban el derecho como una ciencia, no como un instrumento para lograr los objetivos políticos establecidos por el monarca absoluto, no encajaba bien en el nuevo orden de las cosas. La producción literaria casi terminó.

Pocos juristas después de mediados del siglo III son conocidos por su nombre. Mientras que la ciencia legal y la educación legal persistieron en cierta medida en la parte oriental del Imperio, la mayoría de las sutilezas de la ley clásica pasaron a ser ignoradas y finalmente olvidadas en el oeste. La ley clásica fue sustituida por la llamada ley vulgar. Donde todavía se conocían los escritos de los juristas clásicos, se editaron para adaptarse a la nueva situación.


Derecho romano

Conceptos
jus civile, jus gentium y jus naturale: el jus civile (originalmente “ley ciudadana”, originalmente jus civile Quiritium) era el cuerpo de leyes comunes que se aplicaban a los ciudadanos romanos y Praetores Urbani, los individuos que tenían jurisdicción sobre los casos que involucraban a ciudadanos. El jus gentium (“ley de los pueblos”) era el cuerpo de leyes comunes que se aplicaban a los extranjeros y su trato con los ciudadanos romanos. Los Praetores Peregrini eran los individuos que tenían jurisdicción sobre los casos que involucraban a ciudadanos y extranjeros. Jus Naturale fue un concepto que los juristas desarrollaron para explicar por qué todas las personas parecían obedecer algunas leyes. Su respuesta fue que una “ley natural” inculcaba en todos los seres un sentido común.

Jus scriptum y jus non scriptum: los términos jus scriptum y ius non scriptum significan literalmente ley escrita y no escrita, respectivamente. En la práctica, los dos diferían por los medios de su creación y no necesariamente si estaban escritos o no. El ius scriptum era el cuerpo de leyes estatutarias hechas por la legislatura. Las leyes se conocían como leges (lit. “leyes”) y plebiscita (lit. “plebiscites”, originadas en el Concilio de Plebeian). Los abogados romanos también incluirían en el ius scriptum los edictos de magistrados (magistratuum edicta), el consejo del Senado (Senatus consulta), las respuestas y los pensamientos de los juristas (responsa prudentium), y las proclamaciones y creencias del emperador (principum placita). ). Ius non scriptum era el cuerpo de leyes comunes que surgían de la práctica habitual y se habían vuelto vinculantes con el tiempo.

ius commune y ius singulare – Ius singulare (ley singular) es una ley especial para ciertos grupos de personas, cosas o relaciones legales (debido a que es una excepción a los principios generales del sistema legal), a diferencia de la ley general, ordinaria (ius comuna). Un ejemplo de esto es la ley sobre las voluntades escritas por personas en el ejército durante una campaña, que están exentas de las solemnidades generalmente requeridas para los ciudadanos cuando escriben voluntades en circunstancias normales.

ius publicum e ius privatum – ius publicum significa derecho público e ius privatum significa derecho privado, donde el derecho público es proteger los intereses del estado romano, mientras que el derecho privado debe proteger a las personas. En la ley romana, ius privatum incluía el derecho personal, de propiedad, civil y penal; El proceso judicial era un proceso privado (iudicium privatum); y los delitos fueron privados (excepto los más severos que fueron procesados ​​por el estado). El derecho público solo incluirá algunas áreas del derecho privado cerca del final del estado romano. Ius publicum también se usó para describir regulaciones legales obligatorias (hoy llamado ius cogens – este término se aplica en el derecho internacional moderno para indicar normas imperativas que no pueden ser derogadas). Estas son regulaciones que no pueden ser cambiadas o excluidas por acuerdo de parte. Esas regulaciones que se pueden cambiar se llaman hoy jus dispositivum, y no se usan cuando la parte comparte algo y están en contrario.


Ley Pública
La constitución de la República Romana o mos maiorum (“costumbre de los antepasados”) era un conjunto no escrito de pautas y principios que se transmiten principalmente a través de precedentes. Los conceptos que se originaron en la constitución romana viven en las constituciones hasta nuestros días. Los ejemplos incluyen controles y balances, la separación de poderes, vetos, filibusteros, requisitos de quórum, límites de término, juicio político, los poderes de la bolsa y las elecciones programadas regularmente. Incluso algunos conceptos constitucionales modernos menos utilizados, como el voto en bloque que se encuentra en el colegio electoral de los Estados Unidos, se originan a partir de ideas encontradas en la constitución romana.

La constitución de la república romana no era formal ni oficial. Su constitución fue en gran parte no escrita, y estaba en constante evolución a lo largo de la vida de la República. A lo largo del siglo I aC, el poder y la legitimidad de la constitución romana se fueron erosionando progresivamente. Incluso los constitucionalistas romanos, como el senador Cicerón, perdieron la voluntad de permanecer fieles a él hasta el final de la república. Cuando la República romana finalmente cayó en los años posteriores a la batalla de Actium y al suicidio de Marco Antonio, lo que quedaba de la constitución romana murió junto con la República. El primer emperador romano, Augusto, intentó fabricar la apariencia de una constitución que aún gobernaba el Imperio. La creencia en una constitución que sobrevivió duró hasta la vida del Imperio Romano.


Derecho privado
La estipulación era la forma básica de contrato en el derecho romano. Fue hecho en el formato de pregunta y respuesta. La naturaleza precisa del contrato fue disputada, como se puede ver a continuación.

Rei vindicatio es una acción legal mediante la cual el demandante exige que el demandado devuelva una cosa que le pertenece al demandante. Solo se puede usar cuando el demandante posee la cosa, y el acusado está impidiendo de alguna manera la posesión de la cosa por parte del demandante. El demandante también podría instituir una actio furti (una acción personal) para castigar al acusado. Si la cosa no se puede recuperar, el demandante podría reclamar daños y perjuicios al demandado con la ayuda del condictio furtiva (una acción personal). Con la ayuda de la actio legis Aquiliae (una acción personal), el demandante podría reclamar daños y perjuicios al demandado. Rei vindicatio se derivó del ius civile, por lo tanto, solo estaba disponible para los ciudadanos romanos.


Estado romano
En la ley romana, el estado describe el estado legal de una persona. El individuo podría ser un ciudadano romano (status civitatis), a diferencia de los extranjeros; o podría ser libre (status libertatis), a diferencia de los esclavos; o podría tener una cierta posición en una familia romana (status familiae) como cabeza de familia (pater familias) o como miembro inferior (filii familias).

En el estado romano, de acuerdo con la ley civil romana (ius civile), solo los ciudadanos romanos tenían los derechos civiles y políticos plenos. En cuanto al status civitatis, en el estado romano, hubo cives, latini y peregrini, y extranjeros. Fuera del estado romano, había externi, barbari y anfitriones.

Status familiae es el estatus legal de un individuo en la familia. Las familias paternas tenían la autoridad en la familia (patria potestas), y todos fueron sometidos a él por adgnatio (parentesco solo del lado del padre). Esto tuvo un impacto en el derecho privado. Hay una distinción entre alieni iuris (personas bajo patria potestas) y sui iuris (personas autónomas de patria potestas, que solo podrían ser las propias familias pater). Filius familias tenía ius suffragii y ius honorum, pero en el área del derecho privado estaba restringido por patria potestas.

El estatus social y legal de los esclavos en el estado romano era diferente en diferentes épocas. En la época del antiguo derecho civil (ius civile Quiritium), la esclavitud tenía una forma patriarcal (un esclavo hacía el mismo trabajo y vivía en las mismas condiciones que su amo y su familia). Después de las guerras victoriosas de Roma, desde el siglo III a. C., un gran número de esclavos llegaron a Roma, lo que resultó en el comercio de esclavos y una mayor explotación de esclavos. A partir de ese momento, un esclavo se convirtió en solo una cosa (res): servi pro nullis habentur.


Esclavitud en roma

El estado legal de los esclavos se basaba en el hecho de que el esclavo no era un sujeto sino un objeto de derecho. Un amo tenía el derecho de propiedad sobre el esclavo. Él podría venderlo, entregarlo en un peón, pero ciertamente no podría hacerle daño ni matarlo. Si alguien lesiona a su esclavo, un amo podría iniciar un procedimiento legal y exigir protección. La propiedad sobre la esclava se llamaba dominica potestas, y no dominium como la propiedad de objetos y animales.

En el sistema legal romano, un esclavo no tenía familia. Sus relaciones sexuales con otros esclavos no eran el matrimonio (matrimonio), sino una convivencia (contubernio), sin consecuencias legales. Los Maestros también podrían ceder una cierta cantidad de propiedad (como terrenos, edificios), conocida como peculium, a un esclavo para su administración y uso. Este peculium estaba protegido por la ley romana e inaccesible para el propietario. Esta era otra herramienta que un esclavo podía usar para comprar su libertad.

El medio más antiguo de convertirse en esclavo era ser capturado como un enemigo en la guerra. Sin embargo, incluso un extranjero podría volver a ser libre e incluso un ciudadano romano podría convertirse en esclavo. La esclavitud era hereditaria, y el hijo de una esclava se convertía en esclava sin importar quién era el padre. Sin embargo, según la ley clásica, una hija de un esclavo se convirtió en libre (ingenuo), si su madre era libre, incluso durante un corto período de tiempo, durante el embarazo.

Después de las guerras púnicas, Roma comenzó la explotación masiva de esclavos. Sin embargo, el desarrollo de la industria, el comercio y otras ramas de la economía requirieron trabajadores libres calificados que se interesaron en sus trabajos. Un esclavo podría liberarse mediante el acto de manumisión, mediante el cual un amo lo liberaría de su autoridad. Las manifestaciones fueron diferentes en diferentes épocas. Según la ley romana, los esclavos que fueron liberados (libertino, en relación con su maestro libertus) se convirtieron en ciudadanos romanos, pero tenían muchos menos derechos que los ciudadanos romanos que nacieron libres (ingenuo). El antiguo amo del esclavo ahora se convirtió en su patrón (patronus), y el libertus todavía tenía obligaciones hacia él (esto estaba regulado por la ley). El libertus tenía que ser obediente y respetuoso con su patrón (obsequium et reverentia). El patrón podía castigar a un libertus desobediente. En tiempos más antiguos, incluso podía matarlo (ius vitae necisque), pero más tarde no pudo. En algunas circunstancias, incluso podría pedirle a un magistrado que convierta al libertus en esclavo una vez más (accusatio ingrati).


Litigio romano

La historia del derecho romano se puede dividir en tres sistemas de procedimiento: el de legis actiones, el sistema de formulario y cognitio extra ordinem.Los períodos en los que estos sistemas estaban en uso se superponían entre sí y no tenían interrupciones definitivas, pero se puede afirmar que el sistema legis actio prevaleció desde la época de las Tablas XII (c. 450 a. C.) hasta aproximadamente el final de la 2ª. siglo aC, que el procedimiento de formulario se usó principalmente desde el siglo pasado de la República hasta el final del período clásico (c. 200 d. C.), y el de cognitio extraordinarem estaba en uso en tiempos posclásicos. Nuevamente, estas fechas están pensadas como una herramienta para ayudar a comprender los tipos de procedimientos en uso, no como un límite rígido donde un sistema se detuvo y otro comenzó.

Durante la república y hasta la burocratización del procedimiento judicial romano, el juez solía ser una persona privada (iudex privatus). Tenía que ser un ciudadano romano. Las partes podrían acordar un juez, o podrían nombrar a uno de una lista, llamado album iudicum. Bajaron de la lista hasta que encontraron que un juez estaba de acuerdo con ambas partes o, si no se podía encontrar a ninguno de ellos, tenían que tomar al último de la lista.

Nadie tenía la obligación legal de juzgar un caso. El juez tenía gran libertad en la forma en que dirigía el litigio. Consideró todas las pruebas y dictaminó de la manera que parecía justa. Debido a que el juez no era un jurista o un técnico legal, a menudo consultaba a un jurista sobre los aspectos técnicos del caso, pero no estaba obligado por la respuesta del jurista. Al final del litigio, si las cosas no estaban claras para él, podía negarse a emitir un juicio, jurando que no estaba claro. Además, hubo un tiempo máximo para emitir un fallo, que dependía de algunos problemas técnicos (tipo de acción, etc.).

Más tarde, con la burocratización, este procedimiento desapareció y fue sustituido por el llamado procedimiento “extra ordinem”, también conocido como cognitivo. Todo el caso fue revisado ante un magistrado, en una sola fase. El magistrado tenía la obligación de juzgar y emitir una decisión, y la decisión podía apelarse ante un magistrado superior.


Legado

En el esteCuando el centro del Imperio se trasladó al este de Grecia en el siglo IV, muchos conceptos legales de origen griego aparecieron en la legislación oficial romana. La influencia es visible incluso en la ley de personas o de la familia, que tradicionalmente es la parte de la ley que menos cambia. Por ejemplo, Constantino comenzó a imponer restricciones al antiguo concepto romano de patria potestas, el poder que tenía el jefe masculino de una familia sobre sus descendientes, al reconocer que las personas en la potestate, los descendientes, podían tener derechos de propiedad. Aparentemente, estaba haciendo concesiones al concepto mucho más estricto de la autoridad paterna bajo la ley helenística griega. El Codex Theodosianus (438 dC) fue una codificación de las leyes de Constantian. Los emperadores posteriores fueron aún más lejos,hasta que Justiniano finalmente decretó que un niño en potestate se convirtió en dueño de todo lo que adquirió, excepto cuando adquirió algo de su padre.

Los códigos de Justiniano, en particular el Corpus juris civilis (529-534) continuaron siendo la base de la práctica legal en el Imperio a lo largo de su llamada historia bizantina. Leo III, el Isauriano, emitió un nuevo código, el Ecloga, a principios del siglo VIII. En el siglo noveno, los emperadores Basilio I y León VI el Sabio encargaron una traducción combinada del Código y el Compendio, partes de los códigos de Justiniano, al griego, que se conoció como la Basílica. La ley romana tal como se conserva en los códigos de Justiniano y en la Basílica siguió siendo la base de la práctica legal en Grecia y en los tribunales de la Iglesia ortodoxa oriental, incluso después de la caída del Imperio Bizantino y la conquista de los turcos, y también formó la base. durante gran parte del Fetha Negest, que se mantuvo en vigor en Etiopía hasta 1931.


En el oeste
En el oeste, la autoridad política de Justiniano nunca fue más allá de ciertas partes de las penínsulas italianas e hispanas. Los códigos legales fueron edictos por los reyes germánicos, sin embargo, la influencia de los primeros códigos romanos del este en algunos de estos es bastante perceptible. En muchos de los primeros estados germánicos, los ciudadanos romanos étnicos continuaron siendo gobernados por las leyes romanas durante bastante tiempo, incluso mientras los miembros de las diversas tribus germánicas estaban gobernados por sus respectivos códigos.

El Código y los Institutos de Justiniano se conocían en Europa occidental, y junto con el código anterior de Teodosio II, sirvieron como modelos para algunos de los códigos de la ley germánica; sin embargo, la parte del Compendio se ignoró en gran medida durante varios siglos hasta alrededor de 1070, cuando se redescubrió un manuscrito del Compendio en Italia.

Esto se hizo principalmente a través de trabajos de glosarios que escribieron sus comentarios entre líneas (glossa interlinearis), o en forma de notas marginales (glossa marginalis). A partir de ese momento, los académicos comenzaron a estudiar los antiguos textos legales romanos ya enseñar a otros lo que aprendieron de sus estudios. El centro de estos estudios fue Bolonia. El colegio de abogados allí se convirtió gradualmente en una de las primeras universidades de Europa.

Los estudiantes que aprendieron leyes romanas en Bolonia (y más tarde en muchos otros lugares) encontraron que muchas reglas de la ley romana eran más adecuadas para regular transacciones económicas complejas que las reglas habituales, que eran aplicables en toda Europa.

Por esta razón, la ley romana, o al menos algunas disposiciones tomadas de ella, comenzaron a reintroducirse en la práctica legal, siglos después del fin del imperio romano. Este proceso fue apoyado activamente por muchos reyes y príncipes que emplearon a juristas formados en la universidad como consejeros y funcionarios de la corte y buscaron beneficiarse de reglas como el famoso Princeps legibus solutus est (“El soberano no está obligado por las leyes”, una frase acuñada inicialmente por Ulpian, un jurista romano).

Ha habido varias razones por las que el derecho romano fue favorecido en la Edad Media. Fue porque la ley romana regulaba la protección legal de la propiedad y la igualdad de los sujetos legales y sus voluntades, y porque prescribía la posibilidad de que los sujetos legales pudieran disponer de su propiedad a través del testamento.

A mediados del siglo XVI, la ley romana redescubierta dominaba la práctica legal en muchos países europeos. Había surgido un sistema legal en el que el derecho romano se mezclaba con elementos del derecho canónico y de la costumbre germánica, especialmente el derecho feudal. Este sistema legal, que era común a toda Europa continental (y Escocia) era conocido como Ius Commune. Esta Ius Commune y los sistemas legales basados ​​en ella se suelen denominar leyes civiles en países de habla inglesa.

Sólo Inglaterra no participó en la recepción al por mayor del derecho romano. Una razón para esto es que el sistema legal inglés estaba más desarrollado que sus homólogos continentales cuando la ley romana fue redescubierta. Por lo tanto, las ventajas prácticas del derecho romano eran menos obvias para los practicantes ingleses que para los abogados continentales. Como resultado, el sistema inglés de derecho consuetudinario se desarrolló en paralelo al derecho civil romano, y sus profesionales se capacitaron en los Inns of Court en Londres en lugar de recibir títulos en canon o derecho civil en las universidades de Oxford o Cambridge.

Los elementos de la ley romano-canónica estaban presentes en Inglaterra en los tribunales eclesiásticos y, menos directamente, a través del desarrollo del sistema de equidad. Además, algunos conceptos del derecho romano se introdujeron en el derecho común. Especialmente a principios del siglo XIX, los abogados y jueces ingleses estaban dispuestos a tomar prestadas reglas e ideas de juristas continentales y directamente de la ley romana.

La aplicación práctica del derecho romano y la era de la comuna europea Ius llegó a su fin, cuando se realizaron las codificaciones nacionales. En 1804 entró en vigor el código civil francés. A lo largo del siglo XIX, muchos estados europeos adoptaron el modelo francés o redactaron sus propios códigos. En Alemania, la situación política hizo imposible la creación de un código nacional de leyes. Desde el siglo XVII, la ley romana, en Alemania, había sido fuertemente influenciada por el derecho interno (común), y se llamaba usus modernus Pandectarum. En algunas partes de Alemania, la ley romana continuó aplicándose hasta que el código civil alemán (Burgerliches Gesetzbuch, BGB) entró en vigor en 1900.

La expansión colonial extendió el sistema de derecho civil y el derecho civil europeo ha sido adoptado en gran parte de América Latina, así como en partes de Asia y África.


Ley romana hoy

Hoy en día, el derecho romano ya no se aplica en la práctica legal, a pesar de que los sistemas legales de algunos estados como Sudáfrica y San Marino todavía se basan en la antigua comuna Ius. Sin embargo, incluso cuando la práctica legal se basa en un código, se aplican muchas reglas derivadas de la ley romana: ningún código rompió completamente con la tradición romana. Más bien, las disposiciones de la ley romana se ajustaron a un sistema más coherente y se expresaron en el idioma nacional. Por esta razón, el conocimiento del derecho romano es indispensable para entender los sistemas legales de hoy. Por lo tanto, el derecho romano a menudo sigue siendo un tema obligatorio para los estudiantes de derecho en las jurisdicciones de derecho civil. Como

Se están tomando medidas para la unificación del derecho privado en los estados miembros de la Unión Europea, la antigua Comuna Ius, que era la base común de la práctica legal en todas partes, pero permitida para muchas variantes locales, es vista por muchos como un modelo.

Maldición y cursiva: lenguajes
La Gran Bretaña romana era una sociedad multilingüe. Para la población indígena que habla celta, la conquista romana introdujo no solo el latín sino también el griego y las lenguas de las provincias de Roma, desde las lenguas celtas y germánicas de los vecinos de Gran Bretaña hasta las lenguas semíticas del Cercano Oriente, como Palmyrene. Las tabletas de maldición nos permiten analizar el proceso de cambio de idioma, especialmente entre la población civil de la Gran Bretaña romana. Aunque los “especialistas” deben haber participado en la composición y escritura de las maldiciones (ver Curses and cursive – scribes ), las numerosas manos responsables de escribir las tabletas muestran que las habilidades en latín no eran exclusivas de los sacerdotes o los escribas (see Curses and cursive – scripts ). Tampoco estaban disponibles solo para individuos de un estatus social más alto (ver Personas, bienes y dioses, víctimas y malhechores ).

El latín de las tabletas es, por supuesto, muy particular y peculiar. Los textos se estructuran en torno a ejemplares de manuales y una tradición oral de términos y fórmulas mágicas (ver Gente, bienes y dioses, el funcionamiento de la magia ). También hay ecos de otros registros especializados, el lenguaje del sacrificio (ver Crear la maldición – Escribir la maldición ) y de la ley romana (ver Curses y cursiva – escribas ). Sin embargo, el lenguaje de las maldiciones también muestra la influencia del latín hablado y escrito, tal como se desarrolló a finales del período romano. Por ejemplo, las maldiciones emplean vocabulario fuera de la norma clásica, como manducare, ‘to eat’ ( Uley 72 ) o baro, ‘man’, tal vez una palabra de préstamo de lenguas germánicas ( Brean Down ). También hay divergencias en la gramática y la ortografía. El verbo principal de una oración a menudo viene inmediatamente después del sujeto y no al final ( Uley 1 ). La duplicación de s, por ejemplo en nissi para nisi (‘menos que’ o ‘excepto’), es común en el latín romano tardío ( Uley 1 ). Aún no se ha reconocido un dialecto distintivo del latín británico en las tabletas, aunque algunos usos pueden ser diferentes de los de otras partes (por ejemplo, hospitium para casa).

Muchos británicos romanos continuaron hablando la (s) lengua (s) celta (s) que habían hablado antes de la conquista (los antepasados ​​de Welsh, Cornish y Breton) para propósitos cotidianos. Esto se representa en nombres (ver Personas, bienes y dioses, víctimas y malhechores ) y en préstamos, por ejemplo, gabatas, ‘placas’ (una tableta de Uley no publicada). Un puñado de tabletas de maldición de Bath y Uley han sido identificadas tentativamente como escritas en un lenguaje celta. Sin embargo, se han encontrado textos inscritos en plomo en lenguas celtas en tumbas y manantiales en el suroeste de la Galia.

El griego solo es conocido hasta ahora por un puñado de inscripciones y graffiti en Gran Bretaña, por lo que el uso del alfabeto griego para escribir un texto latino en Uley es sorprendente. El uso del griego puede, en este caso, haber sido con el fin de mejorar el efecto mágico del texto (ver Gente, bienes y dioses, el funcionamiento de la magia ).

sección anterior: Creando la maldición siguiente: scripts

http://www.crystalinks.com/romelaw.html

http://curses.csad.ox.ac.uk/beginners/cursive-languages.shtml

https://analisis05.wordpress.com/2018/11/13/maldicion-de-la-ley-romana

 

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