Acuerdo en Getxo de EAJ/PNV, PSE-EE, PP y Ciudadanos para la modificación del Reglamento Orgánico Municipal

El Gobierno municipal (EAJ/PNV y PSE-EE) ha llegado a un acuerdo con el PP y Ciudadanos para la modificación del Reglamento Orgánico Municipal (ROM) del Ayuntamiento de Getxo, que se someteré a aprobación en el pleno de este mes de enero. Plantea como cuestiones más novedosas un desarrollo completo de la tramitación de los presupuestos municipales, una regulación de la Junta de Portavoces (de las que carecía el actual reglamento), la apertura al público de las comisiones informativas, así como la regulación de la participación ciudadana tanto en dichas comisiones como en las sesiones plenarias y en los Consejos Rectores de los Organismos Autónomos, cuestión esta última regulada de manera muy limitada en la actualidad.

Los partidos impulsores del texto han querido subrayar la voluntad de acuerdo con la que han participado en el grupo de trabajo, “clave para conseguir una propuesta final avalada por cuatro formaciones diversas, que conlleva el refrendo del 70% del Pleno municipal, en lo que supone un avance importante en la actualización y adaptación de la norma básica de funcionamiento del Ayuntamiento a la realidad jurídica presente con avances importantes en el ámbito de la participación ciudadana”. Sigue leyendo

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Cordón sanitario y Candidatura de País: eHBildu frente a Vox

Marian Beitilarrangoitia es una honorable diputada del Congreso español por Gipuzkoa. Solitaria de su candidatura, tanto como lo es Odon Elorza desde el socialismo vasco. Y merece respeto en tanto que representa una serie de ciudadanas y ciudadanos de Gipuzkoa. Toda vez que la ausencia y prohibición deliberada en la constitución le impele, dada la ausencia orgánica del mismo en su formación, a desvincularse tanto de sus electores como de su programa, para representar al conjunto. Cosas de la política hecha en Madrid. Y conviene recordar como en 2011 Amaiur (esa marca con logo parecido a Merial) tuvo, en los 4 territorios forales, hasta 7 diputados (1 por navarra, junto al de Geroa Bai). En las siguientes elecciones esos escaños (y en buena medida, los votantes) se dividieron, entre 5 escaños para la nueva formación podemos y 2 para eHBildu. Cosas de la memoria, para entender la existencia del sub grupo formado por Marian, ex alcaldesa, y pata negra de la tradición de HB, y Óskar Matute Díaz de Jalón, proveniente de la escisión Alternatiba. Y que, juntos, sobre todo tras su innecesaria pero voluntariosa participación en la censura de Rajoy del 2 de Junio de 2018 (si, el año anterior participaron en la de Iglesias), parecen tener (o querer otorgarles) una dimensión mediática que difícilmente la aritmética de 2 escaños sobre 350, a priori, concede. Y por ello, quieren hacer política española en Madrid. Sigue leyendo

Vox y su carlismo

No hace mucho, tras las elecciones en Andalucía, donde entre la abstención y la falta de participación del votante de izquierdas, especialmente el socialista, pero también el podemita de Adelante Andalucía, ha removido la marea en torno a Vox. Y en la página electomanía se ha podido leer entre los comentarios el hecho, supuestamente, de que Vox va a reactivar el tradicional voto carlista en el País Vasco (siendo Abascal, dice su autor, el mejor representante de dicho tipo de votante), al parecer oculto actualmente en la abstención por la presunta tibieza del PP Vasco. Y que puede pescar (sic) mucho votante urbano “socialista o peneuvero”. Hay quien dice que con Trump, Salvini, Le Pen, Brexit, AfD, el mundo cambia, pero no nos damos cuenta. Sería interesante para más de uno leer “Lo que queda del día”, novela que en 1987 se publica, y da a su autor el premio nobel de literatura tres décadas más tarde, significativo asidero sobre lo que hemos aprendido y lo que no. Comentarios como este demuestran que algunos no han entendido nada de mucho. Sigue leyendo

Andaluzmente navarros: concierto de viento (sur)

Andalucía celebró sus elecciones a su Parlamento, como nacionalidad que es, el pasado 2 de Diciembre. Fecha cercana al día sagrado del andalucismo, en el que el martir Caparrós compartió jornada, un 4 de Diciembre, con enormes manifestaciones para la búsqueda de la autonomía y el autogobierno de la nación andaluza. Puntualizaremos más tarde. La cuestión es que una amplia masa de andaluces, supuestamente fundamentalmente de izquierdas, no quisieron acudir a votar. Sólo un 58% del censo. Sobre el censo. 41,35% de abstención. PSOE 16’03%, PP 11’90%, C’s 10’48%, AA (P’s) 9’28%, Vox 6’30%, nulos 1’29%. Esos son los datos. Y han dado una mayoría de 47+12 escaños frente a los 50, derecha frente a izquierda. Una aritmética surgida de las urnas dotando las instituciones andaluzas de una inusitada inestabilidad y de cambio. Ya se verá. El asunto está en el intento de trasladar esa realidad como un calco a los demás. Y ese si puede ser un problema. Sigue leyendo

Catalunya merece siempre la verdad

Sin lugar a dudas las versiones simplistas y simplificadoras, que se basan en la creación de mujeres y hombres de paja, sencillos, para identificar y englobar “al enemigo” al que odiar, pueden ser exitosas, pero ni contribuyen ni ayudan en nada a resolver o encauzar los problemas que la sociedad tiene, para con sí, su estructura política y su futuro o por venir. Y es que ya se dice que al español no sabe lo que le pasa y eso es lo que le pasa. O dicho de otra manera. Nadie se hace mago en Howarts. Va a Howarts porque es mago. Causas profundas nutren el descontento en el invierno frío de nuestras disputas (aparentemente) irresolubles en el presente. Y eso sucede porque hay partes interesadas en que esa irresolubilidad permita el triunfo de una de las partes más alejadas del centro. Siempre hay interés, sobre todo donde y cuando el ser humano es sujeto y objeto de la construcción social de la realidad, como son las sociedades humanas, donde no se puede dar nada por sentado ni por definitivo. Tampoco con Catalunya. Sigue leyendo

Todos seguimos siendo prisioneros de la ley y el lenguaje romanos.

Frank O’Collins, gnóstico de Sydney, explica cómo todos seguimos siendo prisioneros de la ley y el lenguaje romanos, manteniéndonos legalmente “incompetentes” para que podamos ser “gobernados”. El gnóstico de Sydney, Frank O’Collins, comienza explicando palabras aparentemente inocuas con significados realmente oscuros y tortuosos, que forman la base de la justificación del Vaticano para seguir gobernando sobre nosotros, a través de letreros legales ocultos. Rápidamente se acerca a explicar el Omni Oculus, el ojo que todo lo ve , y por qué es un símbolo satánico conectado al Vaticano. El culto romano. ¡Y eso es solo el episodio uno! Vale lana escuchar su tranquila lucidez.

Maldición de la Ley Romana: Hechizos, etc.

 

Personas, bienes y dioses: el funcionamiento de la magia.
El funcionamiento de la maldición dependió en parte del procedimiento correcto para hacer (ver Crear la maldición – materiales y fabricación ) y depositar la tableta (ver Crear la maldición – clavado y plegado ). También dependía del uso de fórmulas apropiadas (ver Crear la maldición – Escribir la maldición ), a menudo repetidas o reelaboradas para obtener poder adicional. Los textos de maldición también a veces se basan en un ‘vocabulario mágico’. Esto incluye voces magicae , es decir, palabras sin significado obvio, caracteres , es decir, símbolos que se asemejan a letras, series de vocales repetidas, la escritura del alfabeto y nombres de deidades y términos para atributos divinos de las religiones del Mediterráneo oriental. Este ‘galimatías mágico’ quizás solo sirvió para darle al texto un aura misteriosa o arcana, pero quizás se consideró también que los dioses y espíritus entendieron este lenguaje.

Detrás de la magia de las maldiciones parece estar el principio de “simpatía”. Sobre este principio, también se supone que las características de la tableta y el tratamiento al que fue sometido se extendieron a las víctimas de la maldición. La conexión simpática podría establecerse identificando a la víctima (ver Crear la maldición – Escribir la maldición ). Podría reforzarse asociando la tableta con material vinculado a la víctima, ‘cosas’ ( ousia ) como cabello o ropa (consulte Creación de la maldición: clavado y doblado ). Las características del plomo (ver Creación de la maldición – materiales y fabricación ), opacas y manchadas, pesadas y frías servirían para fatigar a la víctima. La inversión de letras, palabras y líneas (ver Curses y cursivas – scripts ) confundiría y desorientaría, al igual que doblar o rodar el texto. La perforación (ver Crear la maldición – clavado y doblado ) de la tableta ayudaría a “arreglar” a la víctima. Los lugares fríos y húmedos (ver “Cómo crear la maldición en las profundidades” ) en las que las tabletas se depositaron con frecuencia les harían daño. La deposición en manantiales, tumbas o bodegas los arrastraría hacia las deidades del inframundo. En conjunto, se podría haber pensado que estas diferentes facetas “arreglan” o “atan” a la víctima, pero el grado de creencia literal en el poder de la simpatía no está claro. En cambio, tal vez la maldición presentaba a los dioses o espíritus una “analogía” de la forma en que deberían ponerla en práctica.

La práctica de la “magia” y la brujería era inaceptable en el mundo romano (ver Maldiciones en Grecia y Roma ), pero no es sencillo distinguir la “magia” de la práctica religiosa “respetable”. En Gran Bretaña, por ejemplo, la práctica de la maldición también tuvo lugar en su mayoría junto con otros rituales religiosos “de la corriente principal” en los templos de la provincia (ver Crear la maldición – hundir las profundidades ), en lugar de lugares contaminados y peligrosos como los cementerios, los lugares tradicionales de la bruja. . Al estudiar las tabletas de maldición, tenemos una oportunidad inusual de estudiar la complejidad de la magia antigua y la dificultad de establecer categorías claras de magia y religión en un mundo en el que no existe una ortodoxia religiosa, poblada por innumerables deidades y cultos.

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Maldición de la Ley Romana

 

Ley en la antigua Roma



La ley romana es el sistema legal de la antigua Roma y los desarrollos legales que ocurrieron antes del siglo VII d. C., cuando el estado bizantino romano adoptó el griego como el idioma del gobierno. El desarrollo del derecho romano comprende más de mil años de jurisprudencia, desde las Doce Tablas (c. 439 aC) hasta el Corpus Juris Civilis (AD 529) ordenado por el emperador Justiniano I. Esta ley romana, el Código de Justiniano, fue efectiva en el Imperio Romano Oriental (Bizantino) (331-1453), y también sirvió de base para la práctica legal en Europa continental, así como en Etiopía, y en la mayoría de las antiguas colonias de naciones europeas, incluida América Latina.

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El Domicilio es básico para la tasación/imposición de alguien

Tratado sobre la Ley de Domicil -MW Jacobs, 1887. Google books

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Por qué “domicilio” y convertirse en “contribuyente” requieren su consentimiento :

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Black’s Law Dictionary, Sexta Edición, p. 485:

domicilio . El hogar legal de una persona. Ese lugar donde un hombre tiene su hogar y establecimiento principal verdadero, fijo y permanente, y al que cada vez que está ausente tiene la intención de regresar. Smith v. Smith, 206 Pa.Super. 310, 213 A.2d 94. Generalmente, la presencia física dentro de un estado y la intención de hacerlo su hogar son los requisitos para establecer un “domicilio” en el mismo. La residencia permanente de una persona o el lugar al que pretende regresar a pesar de que en realidad puede residir en otro lugar. Una persona puede tener más de una residencia pero solo un domicilio. El domicilio legal de una persona es importante ya que, en lugar de la residencia real, a menudo controla la jurisdicción de las autoridades fiscales y determina dónde una persona puede ejercer el privilegio de votar y otros derechos y privilegios legales. El lugar de residencia establecido, fijo, permanente u ordinario de una persona, como se distingue de su lugar temporal y transitorio, aunque real, de residencia. Es su residencia legal, a diferencia de su lugar temporal de residencia; o su hogar, a diferencia de un lugar al que los negocios o el placer pueden llamarlo temporalmente. Ver también Morada Residencia.

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El concepto de Ciudadano, y por que no debiera usarse.

 

1-Por que no usar el termino de ciudadano.

2-Ciudadano es Igual a Sujeto.

 

 

1-Por que no usar el termino de ciudadano.

POR QUÉ USTED NUNCA DEBE USAR EL TERMINO “CIUDADANO”
Un ciudadano se define como ” un miembro de una comunidad política ha
Se sometió al dominio del gobierno .. “Herriott v. City
De Seattle, 81 Lavado.2d. 48, 500 P.2d. 101, 109. 28 [La Ley de los Negros 6
Th Ed.,
pag. 244]. Véase: “Los derechos del individuo se limitan únicamente al grado
Que han sido voluntariamente entregados por la ciudadanía para
Las agencias de gobierno “Ciudad de Dallas v. Mitchell, 245 SW 944,
945-46 (1922).

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